Ovaj događaj zapisan je u Mateju 15:32-39 i Marku 8:1-9.
„Tih dana“ (Marko 8:1) se pretpostavlja da se odnosi na vrijeme koje su Isus i njegovi sledbenici proveli u Dekapolisu. On je tamo proveo tri dana propovijedajući i liječeći ljude, pokazujući čak i neznabošcima Božju moć i samilost.
Sada se Isus okreće svojim učenicima i otvoreno kaže da ima samilost prema ljudima (Matej 15:32). „Saosjećanje“ je od grčkog korijena riječi splaghnizomai. To znači biti pokrenut u svojoj unutrašnjosti s ljubavlju i sažaljenjem. Isusova briga ne poznaje etničke granice. Prvo je došao po Jevreje, ali ne samo po Jevreje. Učenici su odgajani u kulturi koja se toliko boji obožavanja stranih idola ili druženja s nečistim ljudima da su donekle ocrnili neznabošce. Zaboravili su da je Bog uvijek namjeravao da spase neznabošce preko Jevreja. Trebaće im mnogo vremena da prihvate neznabošce u svoju zajednicu. Ta kulturološka razlika, ili možda osjećaj umora i izgaranja, mogao bi biti dio razloga zašto su Dvanaestorica pomalo hladna u svom odnosu prema ljudima.
Kakvu god hranu ponijeli sa sobom na ovo pusto mjesto, sada je nestala. Ljudi, međutim, očito nisu željeli otići sve dok je Isus bio voljan nastaviti propovijedati i liječiti. Situacija se pogoršala do te mjere da ih Isus ne želi poslati, vjerovatno iz brige. On posebno spominje da bi malaksali na putu do mjesta odakle su. Implikacija u Isusovim riječima je jasna: Nahranimo ove ljude.
S obzirom na ono što se dogodilo ne tako davno, ovo tjera savremenog čitaoca da se zapita da li su učenici vidjeli šta dolazi. Ovaj scenario je na nekoliko načina sličan čudesnom hranjenju u Betsaidi u Mateju 14:13-21. Međutim, ovo je sasvim drugačiji događaj. Ako su učenici pomislili na to veče, oni to sada ne spominju.
U situaciji poput one opisane ranije u Matejevom spisu, učenici daju Isusu sličan odgovor. Ukratko, gužva je ogromna, lokacija je udaljena, nemaju hrane i razumnog načina da je nabave. Iako postoje razlike od ovog događaja i ranijeg čuda, u svakom Isus izgleda željan da učenici uvide da ono što je nemoguće za njih nije problem za njega.
Sasvim je moguće da učenici u potpunosti očekuju da će Isus prizvati još jednu božansku intervenciju, ali oni ne žele biti ti koji će to predložiti. Neće morati dugo čekati.
Baš kao i kod poslednjeg čudesnog hranjenja ogromnog mnoštva, Isus odgovara na ideju da nema dovoljno sredstava da se nahrani mnoštvo tražeći od učenika da popisuju koliko hrane imaju. Količina je neobično slična: imaju sedam vekni i nekoliko riba.
U oba slučaja, Isus koristi ono malo što učenici imaju, pretvarajući ga u obilje. Bog će to činiti za njih tokom godina njihove službe, noseći Isusovo jevanđelje širom svijeta; On će uzeti njihovu malu snagu, znanje i sposobnost i pretvoriti ih u više nego dovoljno da pokriju svijet građanima kraljevstva nebeskog (Jovan 14:12). Ovo čudo naglašava da će ova misija biti zaista širom svijeta, primjenjujući se na nejevrejski svijet jednako kao i na Izrael.
Pošto su ljudi posjedali, Isus uzima od učenika sedam hljebova i nekoliko riba i zahvaljuje svom Ocu za hranu. Uobičajena je bila praksa zahvaljivati Bogu što nam je pružio, a Isus to ovdje ponavlja. Isus priziva Božji blagoslov na hranu (Marko 8:7). On zna da će ova mala količina hrane biti dovoljna da nahrani hiljade ljudi okupljenih okolo zbog Božje moći da umnoži ono što postoji.
Kao i kod prethodnog čudesnog hranjenja, učenici otkrivaju da od Hrista primaju naizgled beskrajnu zalihu. Još jednom se zatiču kako služe ljudima hljebom koji im je dao Isus, Mesija, Sin Božji. Opet, učenici otkrivaju da imaju sve razloge da se pouzdaju u Božju moć da obezbedi ono što je potrebno kada im zatreba.
Kao i kod prethodnog čudesnog obroka, svi jedu dok nisu zadovoljeni. Bez škrtarenja. Zatim učenici skupljaju ostatke hrane i na kraju imaju sedam punih korpi umjesto dvanaest korpi ostataka iz prvog puta u Betsaidi. Još jednom, učenicima je data poruka da Bog može pružiti sve što je potrebno i mnogo više, bez obzira na prividne resurse u datom trenutku (Jovan 14:12).
Matej opet čuva detalj o broju ljudi za kraj priče. Isus nije nekim čudom nahranio sobu punu ljudi sa sedam hljebova i nekoliko riba. Nahranio je četiri hiljade muškaraca, pored svih prisutnih žena i djece. Razlika u ovom prebrojavanju gomile u odnosu na prethodno čudesno hranjenje dokaz je više da su ovo dva različita događaja u Isusovoj službi.
Postoji još jedna razlika: gomila je vjerovatno činila uglavnom ne-Jevreje, s obzirom na lokaciju na jugoistočnoj strani Galilejskog mora. Prvo je Isus izliječio, a zatim je nahranio ovu grupu, možda pokazujući da će Božje buduće kraljevstvo uključivati i Jevreje i neznabošce, da Bog ima samilost i prema Jevrejima i prema neznabošcima. Ovo je istina iako je Isusova primarna misija na zemlji, prije raspeća, bila da služi izgubljenim ovcama doma Izraelova (Matej 15:24). Zapravo, njegov susret sa ženom Hanankom mogao je biti da pošalje ovu poruku učenicima, pripremajući ih da prihvate svijet neznabožaca u svojoj budućoj službi (Matej 15:24-28).
Božje je djelo da nahrani svoj narod. Isusovo čudesno hranjenje gladnih ljudi još jednom je ukazalo na stvarnost da je on Mesija (Matej 11:2-6).
Nakon što je mnoštvo bilo nahranjeno, Isus je poslao ljude kući. Zatim su on i njegovi učenici ušli u čamac i otplovili preko Galilejskog mora i nazad na jevrejsku teritoriju. Matej piše da su otišli u oblast Magadana. Mnogi komentatori shvataju da je Magadan još jedan pravopis za Magdalu jer nema zapisa o Magadanu u Izraelu. Magdala je bila dom Marije iz Magdale – takođe poznate kao „Marija Magdalena“ – jedne od Isusovih najvjernijih i najodanijih sledbenika. Magdala je bila na zapadnoj obali Galilejskog mora.
S druge strane, Markov izvještaj navodi da su odatle pošli u Dalmanutu. Ta oblast se spominje samo ovdje u Bibliji, a naučnici raspravljaju o njenoj istorijskoj lokaciji. Ako su Isus i učenici u Dekapolisu (Marko 7:31) i uskoro će otputovati „na drugu stranu“ (Marko 8:13) u Betsaidu (Marko 8:22), logično je da je „Dalmanuta“ na zapadnoj strani obale Galilejskog mora. Neki vjeruju da je Dalmanuta ili blizu ili drugo ime za Magadan (Matej 15:39). Smatra se da je Magadan drugo ime za Magdalu jer se „l“ i „n“ ponekad zamjenjuju kada se prevode između hebrejskog i aramejskog. Magdala se nalazi se desetak kilometara južno od Kapernauma.
Kako god, vrlo je moguće da se radi o lokalnim nazivima krajeva u to vrijeme, čija imena su se kasnije promijenila ili nestala iz upotrebe.
Nejasno je i odakle im čamac za povratak tako da je upitno Markovo povezivanje događaja po hronološkom redu, a vrlo je izvjesno da sva dešavanja nisu uključena u Jevanđeljima (Jovan 20:30-31).
U sledećem poglavlju, učenici će pokazati da nisu u potpunosti shvatili implikacije koje stoje iza Isusovog čudesnog hranjenja tolikog broja ljudi u ovom poglavlju (Matej 16:5-12).
Napomena: Ovi članci se objavljuju u sklopu serije Komentara Novog saveza.
