Jako rijetko ćete naći među teolozima da neko analizira ovo pitanje. I kako to obično biva, uočićete da su odgovori uslovljeni crkvenim dogmama, posebno onim koji se tiču eshatologije. Tako, na primjer, ako određena crkva nema jasan koncept Božjeg suda te poistovjećuje Drugi dolazak sa izvršnim Božjim sudom, to će neminovno usloviti i odgovor na ovo pitanje, koji će biti iznuđeno potvrdan. Stoga je veoma važno da formiramo sve doktrine na osnovu učenja Svetog Pisma, jer jedino tako nećemo biti u iskušenju potčinjavanja Božje Riječi na račun crkvenih dogmi i ljudskih subjektivnih mišljenja.
Da bismo došli do odgovora na ovo pitanje, neophodno je objedinimo biblijske tekstove koji se bave tom tematikom. Pogledajmo pažljivo.
„Sin čovečiji će doći u slavi svoga Oca, sa svojim anđelima, i tada će svakom vratiti po njegovim djelima.“ (Matej 16:27)
„Jer, kao što munja dolazi sa istoka i sijeva do zapada, takav će biti i dolazak Sina čovečijega…Tada će se na nebu pojaviti znak Sina čovečijega. Zakukaće tada sva zemaljska plemena, i vidjeće Sina čovečijega kako dolazi na nebeskim oblacima, sa silom i velikom slavom. On će poslati svoje anđele sa gromoglasnom trubom i oni će skupiti njegove izabrane sa sve četiri strane svijeta, s jednog kraja neba do drugog.“ (Matej 24:27, 30, 31)
„Jer ko se postidi mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, i Sin čovečiji će se postidjeti njega kad dođe u slavi svog Oca sa svetim anđelima.“ (Marko 8:38)
„…I vidjećete Sina čovečijeg kako sjedi s desne strane sile i dolazi s oblacima nebeskim.“ (Marko 14:62)
„Evo, vaša kuća vam se ostavlja pusta. Kažem vam, nećete me vidjeti dok ne kažete: ‘Blagosloven onaj koji dolazi u Gospodnje ime!’“ (Luka 13:35)
„I tada će vidjeti Sina čovečijeg kako dolazi u oblaku sa silom i velikom slavom.“ (Luka 21:27)
„Ljudi Galilejci, zašto stojite i gledate u nebo? Ovaj Isus koji je od vas uzet na nebo doći će na isti način kao što ste ga vidjeli da odlazi na nebo.“ (Djela 1:11)
„Jer će sam Gospod sići s neba sa zapovjedničkim pozivom, s glasom arhanđela i s Božjom trubom, i mrtvi u Hristu ustaće prvi. Zatim ćemo mi živi, koji ostanemo, biti zajedno s njima odneseni u oblacima da se sretnemo s Gospodom u zraku.“ (1. Solunjanima 4:16-17)
„A vama, koji trpite nevolju, da donese olakšanje, kao i nama, kad se s neba pojavi Gospod Isus sa svojim moćnim anđelima.“ (2. Solunjanima 1:7)
„O njima je takođe prorokovao Enoh, sedmi od Adama, kad je rekao: ‘Gle! Gospod dolazi sa desetinama hiljada svojih svetih anđela.’“ (Juda 1:14)
„Evo, dolazi s oblacima i vidjeće ga svako oko, čak i oni koji su ga proboli. I zbog njega će jadikovati sva zemaljska plemena.“ (Otkrivenje 1:7)
„I pogledao sam, kad gle – bijeli oblak, a na oblaku sjedi neko kao Sin čovečiji, sa zlatnom krunom na glavi i oštrim srpom u ruci.“ (Otkrivenje 14:14)
„I vidio sam otvoreno nebo, kad tamo – bijeli konj. A onaj koji je sjedio na njemu zove se Vjerni i Istiniti, i on pravedno sudi i ratuje. Oči su mu bile kao plamen ognjeni, i na glavi je imao mnoge krune sa napisanim imenima i ime koje ne zna niko osim njega samog, i bio je obučen u haljinu poprskanu krvlju. Ime mu je bilo Riječ Božja. Za njim su išle nebeske vojske na bijelim konjima, obučene u fini lan, bijel i čist. Iz usta mu je izlazio oštar mač, da njime udari narode. On će nad njima vladati gvozdenom palicom. I gaziće presu žestokog gnjeva Svemoćnog Boga. Na svojoj haljini, na svojim bedrima, imao je napisano ime: Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima.“ (Otkrivenje 19:11-16)
Svi navedeni tekstovi eksplicitno govore da Hrist, bez obzira da li su upotrijebljeni doslovni ili proročki simbolički termini, dolazi zajedno sa anđelima sa jednim naročitim ciljem: izbavljenje Božjeg naroda i uskrsenje mrtvih u Gospodu. Niti jedan od navedenih stihova ne pominje dolazak i Boga Oca, koji bi u tom slučaju svakako bio dominantna ličnost.
Ali u većini stihova se naglašava da Hrist dolazi u Očevoj sili i slavi. Ako razumijemo božanski princip po kojemu je Bog Otac Izvor svega, a Sin Božji božanski kanal svega, što podrazumijeva izvršnu funkciju Sina, onda nam neće biti teško da shvatimo da se prilikom Drugog dolaska primjenjuje isti obrazac. Dakle, Hrist je taj koji dolazi u ime svog Oca, potpuno podržan Njegovom silom i u pratnji anđela da izbavi Božji narod i učini kraj silama zla na zemlji. Ponekad se čini da se termin „sila“ odnosi na anđeosku silu, dok je iz drugih stihova očita Božja posebna podrška ovoj misiji – u sili i slavi, što ne podrazumijeva i Njegovu ličnu prisutnost.
Fraza „s desne strane sile (grčki: dinamis)“ koja se koristi u nekim stihovima odnosi se na Hristov božanski kapacitet kao sledećeg u autoritetu do Oca, ne nužno i na lično prisustvo vrhovnog Autoriteta. To je u vokabularu antičkog vremena značilo isto kao kad bismo danas kazali za nekog da dolazi sa svim izvršnim sposobnostima, ingerencijama i punomoćjima od najviše instance vlasti, ili u ime vrhovnog Zakonodavca (Luka 13:35). Za razliku od ovog načina izražavanja, postoje tekstovi koji eksplicitno navode prisustvo dvije doslovne božanske ličnosti na istom mjestu: Oca i Sina (Djela 7:56; Otkrivenje 7:10; Danilo 7:13). Fraza o pozicioniranju „s desne strane Bogu“ se koristi u mesijanskim tekstovima kao što je Psalam 110:1. Desna strana je prioritetna u odnosu na lijevu, i zanimljivo je zapaziti da nigdje u Svetom Pismu ne stoji da se bilo ko nalazi Bogu Ocu „s lijeve strane“, dok su oba položaja u odnosu na Sina moguća, ali raspodjelu tih pozicija određuje Otac (Matej 20:20-23)!
Ustaje samo Mihailo da izbavi svoj narod
„U to vrijeme ustaće Mihailo, veliki knez koji stoji pomažući sinovima tvoga naroda. I nastaće vrijeme tjeskobe kakve nije bilo otkako je naroda pa do tog vremena. U to će se vrijeme tvoj narod izbaviti, svako ko se nađe zapisan u knjizi.“ (Danilo 12:1)
Ovo proročanstvo se jasno odnosi na Drugi Hristov dolazak. Ono navodi da samo Mihailo ustaje da izbavi svoj narod. Ko je, dakle, Mihael[1] (Mihailo)? Iako većina crkava uči da su „arhanđeli“ poseban red anđela i „Mihaila“ poštuju u tom svojstvu, pažljivi proučavaoci Biblije će zapaziti da Sveto Pismo pominje samo jednog jedinog „arhanđela“ – Mihaila. Ako, dakle, ovaj tekst iz Danila uparimo sa onim već citiranim iz 1. Solunjanima, stvari postaju više nego jasne: „Jer će sam Gospod sići s neba sa zapovjedničkim pozivom, s glasom arhanđela i s Božjom trubom, i mrtvi u Hristu ustaće prvi.“ Glas arhanđela je naravno Hristov glas kao Vođe anđela, što je u stvari i značenje složenice „arhi anđeo“.
Tako i ovdje nalazimo dodatnu potvrdu gore izvedenog zaključka.
Da li otvaranje sedmog pečata iz Otkrivenja sugeriše dolazak i Boga Oca?
„Kad je Jagnje otvorilo sedmi pečat, nastala je tišina na nebu koja je potrajala oko pola sata.“ (Otkrivenje 8:1)
Otvaranjem sedmog i poslednjeg pečata, proročka pažnja se usmjerava ka Nebu. Zašto je na Nebu tišina oko „pola sata“? Prvo treba da znamo da jedan dan u biblijskom proroštvu predstavlja godinu. Dakle, kada nam je iz konteksta jasno da se ne radi o doslovnom vremenu, moramo primijeniti biblijski princip „dan za godinu“ (vidi 4. Mojsijeva 14:34; Ezekiel 4:6). Iz ove računice proizilazi da tišina na Nebu traje 7 doslovnih dana. Pošto znamo da je Nebo (Božje i anđeosko boravište) mjesto intenzivne aktivnosti, gdje se takođe daje slava i hvala Ocu i Sinu od strane nebeskih bića, tišina znači da su Hrist i anđeoske vojske napustili svoje prebivalište. Zašto? Jer idu ka Zemlji da skupe vjerne i vode ih njihovom nebeskom domu!
Neki teolozi će ovo iskoristiti kao „dokaz“ da i Bog Otac dolazi sa Hristom. Ali ne možemo zanemariti sve tekstove koje smo prethodno citirali, da bismo dokazivali nešto što neki drugi tekst eventualno sugeriše. Naglašavamo, samo sugeriše, ali ničim ne dokazuje takvu tvrdnju. Takva teologija je manipulisanje Svetim Pismom.
Rezime
Da li, dakle, prilikom Drugog Hristovog dolaska s Njim dolazi i Bog Otac? Na osnovu raspoloživih biblijskih tekstova na tu temu kao i biblijskog stalnog principa o izvršnoj funkciji Sina Božjeg u Planu spasenja – odgovor je NE. Isus ponavlja da će doći u Očevoj sili i slavi sa anđelima, ali nigdje eksplicitno ne navodi da će s Njime doći i Otac. Sve do Izvršnog Božjeg suda, nakon milenijuma, Otac nije direktni i lični sudionik događaja (Otkrivenje 20:11-12; vidi takođe Otkrivenje 21:3)!
Pavle Simović
______________________
[1] Na hebrejskom jeziku „Mihael“ znači „ko(ji) je kao Bog“.