Mnogi proroci 19. vijeka izvještavali su o susretima s duhovnim vodičima – bićima za koja su vjerovali da su anđeli, glasnici ili instruktori. Ovi vodiči su često prenosili poruke, tumačili vizije ili otkrivali nove doktrine. Elen G. Vajt, prorok crkve Adventista sedmog dana, izvijestila je da ju je u nekim od njenih vizija pratilo anđeosko biće. Zbog toga su njena iskustva bila zapanjujuće slična iskustvima nekih njenih savremenika, koji su takođe vjerovali da ih vode nefizičke inteligencije.
Emanuel Svedenborg (1688–1772) – Bio je švedski naučnik koji je postao mistik. Tvrdio je da redovno komunicira s anđelima i duhovima u zagrobnom životu. Detaljno je opisao putovanja kroz raj i pakao, vođen ovim duhovnim bićima, koja su mu pomogla da shvati unutrašnja značenja Svetog pisma. O svojim vizijama pisao je u više knjiga.
Endru Džekson Dejvis (1826–1910) – Dejvis je tvrdio da je ulazio u stanja transa gdje je komunicirao s duhovnim vodičima, uključujući biće po imenu „Galien“, pa čak i duhove Emanuela Svedenborga i Bendžamina Frenklina. Njegova prva knjiga, Principi prirode, navodno je diktirana dok je bio u transu. Dejvisova učenja su se široko čitala sredinom 19. vijeka.
Helena Petrovna Blavatski (1831–1891) – Osnivačica Teozofskog društva, Blavatski je izvještavala o čestim kontaktima s naprednim duhovnim bićima koja su je vodila i otkrivala drevnu mudrost. Ta bića, rekla je, komunicirala su s njom putem snova, pisama i telepatskih utisaka.
Džozef Smit (1805–1844) – Smit je odrastao kao metodista. Tvrdio je da ga je anđeo po imenu Moroni više puta posjećivao. Prema Smitu, Moroni ga je vodio do zlatnih ploča koje su postale Mormonova knjiga. Smit je takođe izvijestio o vizijama Isusa, Petra, Jakova, Jovana i drugih anđeoskih bića koja su ga podučavala doktrinama i odredila ga za božanski autoritet. Njegova iskustva su dovela do nove vjerske tradicije s milionima sledbenika danas. Čini se da je Elen Vajt „pozajmila“ od Smita neke ideje, opise i fraze (između ostalih izvora koje je plagirala).
Duhovni vodič Elen Vajt kao „mladić plemenitog izgleda“
Godine 1846, dok je Elen Vajt propovijedala lažnu doktrinu zatvorenih vrata, počeo joj se ukazivati jedan mladić. Kasnije, 1875. godine, objasnila je fizički izgled ovog duhovnog vodiča koji ju je pratio već 29 godina:
„Sledeće noći sanjala sam da je mladić plemenitog izgleda ušao u sobu u kojoj sam bila, odmah nakon što sam govorila. Ista ta osoba se pojavljivala preda mnom u važnim snovima da me s vremena na vrijeme podučava tokom proteklih dvadeset šest godina.“[1] Ovaj mladić joj je tom prilikom govorio o izdavačkom djelu i dao neke upute vezano za njenog muža Džejmsa, te starješine Endruza i Haskela. Ili je ona iznijela svoje planove i poglede koristeći ovog „plemenitog mladića“ kao adut?
Kako bilo, ovaj mladi vodič nije uspio da je upozori na ozbiljne nedostatke u adventističkom učenju o „zatvorenim vratima“. Iako ju je vodič pratio od 1846. godine sve dok adventisti nisu odbacili tu pogrešnu doktrinu 1851. godine, nikada je nije obavijestio da ona i druge vođe obmanjuju svoj narod u vezi s ovom doktrinom.
Počevši od 1850. godine, tokom sledeće četvrtine stoljeća, gospođa Vajt je stotine puta koristila izraz „rekao je anđeo“ kako bi opisala ono što joj je njen anđeoski vodič saopštio. Ove komunikacije nisu uvijek bile tačne. Na primjer:
1850. – Njen vodič je lagao, tvrdeći da je Hristov povratak neizbježan: „Anđeo je rekao… ‘Isusovo djelo u svetilištu je gotovo završeno. Sada nije vrijeme za glupost; Gospod će brzo djelo izvršiti na zemlji, četiri anđela će uskoro pustiti četiri vjetra.’“[2] Prošlo je više od 175 godina otkako je ova izjava izrečena.
1850 – Njen vodič je lagao, tvrdeći da za spasenje od gnjeva nije dovoljno krštenje u Hrista, već da je potrebno novo krštenje u zatvorena vrata: „Reče anđeo… ‘oni… koji su formalno, od ‘44., prekršili Božje zapovijesti i do sada su slijedili Papu pa su svetkovali prvi dan umjesto sedmog, morali bi sići u vodu i biti kršteni u vjeri zatvorenih vrata i držeći Božje zapovijesti.’“[3] Ako je ovo bila komunikacija od Boga, zašto onda adventisti današnjice ne zahtijevaju krštenje u „vjeru zatvorenih vrata“?
1855. – Duhovni vodič gospođe Vajt nije nimalo pomogao zajednici da utvrde koje je pravo vrijeme za početak svetkovanja subote. Kad su te godine napokon ustanovili da subota počinje o zalasku sunca, a ne u 18 sati kako su dotle držali, Elen je, zabrinuta za svoju proročku reputaciju, tražila objašnjenje od svog vodiča: „Pitala sam zašto je to tako, da u ovaj kasni dan moramo promijeniti vrijeme početka subote. Anđeo je rekao: ‘Shvatićeš, ali ne još, ne još.’“[4] Nema dokaza da je Elen Vajt ikada razumjela.
1856. – Njen vodič je lagao, tvrdeći da će neki od prisutnih na konferenciji održanoj te godine primiti poslednjih sedam zala ili biti živi uzeti na nebo. „Anđeo je rekao: ‘Neki će biti hrana za crve, neki će biti žrtve sedam poslednjih zala, a neki će biti živi i ostati na zemlji da budu preneseni prilikom Isusovog dolaska.’“[5] Poslednja živa osoba koja je prisustvovala toj konferenciji (dr Dž.H. Kelog kao dječak od četiri godine) umrla je 1943. godine. Isus je izjavio da samo Otac zna dan Hristovog povratka (Matej 24:36). Anđeli ne znaju! Datum povratka je tajna koju zna samo Bog. Jedno je sigurno, ako je anđeo rekao Elen Vajt da će se Hrist vratiti za života učesnika konferencije iz 1856., to nije bio Božji anđeo.
Dakle, pored toga što nije ispravio lažna učenja gospođe Vajt, duhovni vodič je ponekad praktikovao obmanu.
Protivi se biblijskim učenjima
Već 1857. godine, gospođa Vajt je koristila svoje anđeoske poruke kako bi prisilila adventiste da predaju svoje bogatstvo Vajtovima. To se vidi iz sledećeg svjedočanstva u kojem ona implicira da će adventisti koji ne predaju svoj novac Vajtovima na kraju biti izgubljeni:
„Anđeo reče: ‘Hoće li Bog dopustiti bogatima da zadrže svoje bogatstvo, a ipak će ući u kraljevstvo Božje?’ Drugi anđeo reče: ‘Ne, nikada.’“[6]
Jedan dobar način da se prepozna lažni duh jeste da li protivrječi Svetom pismu. Biblija kaže: „Bog voli dragovoljnog davaoca“, a ne onoga ko je prisiljen davati da bi zadržao svoje spasenje (2. Korinćanima 9:7). „Anđeo“ gospođe Vajt je rekao da ljudi koji čuvaju svoje bogatstvo neće ući u kraljevstvo, ali da li je to biblijski tačno?
- „Abram je imao mnogo stoke, srebra i zlata.“ (Postanje 13:2) Isus je rekao da će Abram biti u njegovom vječnom kraljevstvu (Luka 13:28).
- Jov je bio izuzetno bogat tokom većeg dijela svog života (Jov 1:3) i uvećanje njegovog bogatstva povezano je sa direktnim Božjim blagoslovom (Jov 42:10).
- David, čovjek po Božjem srcu, bio je izuzetno bogat i stekao je ogromno bogatstvo (1. Dnevnika 29:1-5).
- Solomon je imao izuzetno bogatstvo. Njegovo bogatstvo „nadmašivalo je sve kraljeve na zemlji“ (1. Kraljevima 10:23).
- Josif iz Arimateje opisan je kao „bogat čovjek“ i „učenik Isusov“ i „dobar i pravedan čovjek“ (Matej 27:57; Luka 23:50).
Ne postoje biblijski dokazi da se bilo koji od ovih ljudi odrekao svog bogatstva da bi bio spasen. Duhovni vodič gospođe Vajt predstavlja Boga koji zahtijeva plaćanje od pravednih ljudi da bi ušli u njegovo kraljevstvo, ali takva ideja je strana Bibliji.[7] Nakon Isusovog razgovora s bogatim mladim vladarom, rekao je svojim učenicima: „Kako je teško onima koji se uzdaju u bogatstvo ući u kraljevstvo Božje“ (Marko 10:24). Nije rekao da neko ko je bogat, ali se uzda u Boga, ne može ući u kraljevstvo.
Moj instruktor
Kako je učestalost njenih vizija opadala 1870-ih, gospođa Vajt je prestala govoriti „rekao je anđeo“ i počela je opisivati svog duhovnog vodiča kao „moj vodič“ ili „moj instruktor“. Ovu terminologiju je koristila od 1875. do 1910. godine. Postoje stotine tih izjava, a poruke su kategorisane na sledeći način:
44% – Ukori upućeni raznim institucijama adventističke crkve, uključujući crkve, crkvena vijeća, sanatorijume, izdavačke kuće i škole.[8]
21% – Smjernice za razne pojedince adventiste sedmog dana (uključujući i njene sinove), često ističući njihove navodne mane ili neuspjehe u karakteru.[9]
12% – Moralni savjeti uobičajeni na drugim mjestima u njenim spisima (npr. budite ponizni, izbjegavajte svjetovnost, radite/učite više).[10]
9% – Ukori upućeni pojedincima uključenim u krizu iz 1888. – vrijeme kada su neki lideri ASD izgubili povjerenje u nju.[11]
5% – Podsticanje adventista sedmog dana da se uključe u južnjački rad ili misije u Australiji.[12]
4% – Pozivi adventistima sedmog dana da podučavaju o zdravstvenoj reformi i upozoravaju druge na sud.[13]
2% – Pozivi adventistima sedmog dana da daju svoj teško zarađeni novac sekti umjesto da kupuju bicikle ili daju novac za fotografije.[14]
2% – Ukori kritičarima Elen Vajt.[15]
1% – Nagovaranje na kupovinu nekretnina.[16]
Ono što je značajno jeste odsustvo bilo kakvih dubokih otkrića u ovim komunikacijama. Najveća kategorija (44%) uključuje njene prepirke s drugim vođama u sekti o tome kako bi njihove institucije trebale biti vođene.
Godine 1901. tvrdila je da je imala preko stotinu susreta s ovim „instruktorom“.[17] Napisala je: „U svom radu sam povezana… sa i u bliskom kontaktu sa svojim Instruktorom i drugim nebeskim inteligencijama.“[18] Uprkos ovoj „bliskoj“ interakciji, gospođa Vajt je decenijama propovijedala lažne doktrine, poput „vitalne sile“ i druge gluposti koje pokupila od svojih savremenika.
Dubok interes za ostvarivanje profita
Jedan od zanimljivijih aspekata ovog duhovnog vodiča bio je njegov interes da osigura profitabilnost sekte Adventista sedmog dana i Vajtovih. Osim što je pozivao adventiste sedmog dana da prestanu kupovati bicikle i fotografije kako bi mogli davati više novca sekti, vodič je osmislio profitabilan poduhvat za sektu koji je uključivao dijeljenje besplatnih traktata.
U ranim danima adventizma, kao i mnoge druge crkve, adventisti su dijelili besplatne traktate. Međutim, 1853. godine, mala sekta, koju je predvodio Džejms Vajt, odbacila je taj pristup:
„Ne možemo se nadati da ćemo imati koristi od osobe koja može platiti naše publikacije, a oklijeva platiti vrlo nisku cijenu za njih. U prošlosti su ih neki od braće besplatno dijelili takvima. Naš Gospod kaže: ‘Ne dajte sveto psima, niti bacajte bisere pred svinje.’ Matej 7:6. Osjećali smo da više ne možemo podnijeti odgovornost objavljivanja traktata koji će kružiti nerazumnim rukama, i braća, okupljena u Ročesteru na Konferenciji prošlog jula, odlučila su da se u budućnosti prodaju po najnižoj mogućoj cijeni…“[19]
Bez obzira na zabranu besplatnih traktata, neki adventisti su nastavili dijeliti besplatne traktate s dobrim rezultatima.[20]
Godine 1875., duhovni vodič ohrabrio je gospođu Vajt da dijeli besplatne traktate i opravdao to rekavši da bi to „na kraju moglo rezultirati stostrukim povratom u blagajnu“.[21] Vodič je nastavio ohrabrivati osnivanje literarnih evangelista da prodaju knjige Elen Vajt i druge publikacije adventista sedmog dana nesvjesnoj javnosti. Mnoge druge denominacije, poput metodista, baptista, prezbiterijanaca i kongregacionalista, već su decenijama distribuirale besplatne traktate. Ove denominacije su slale distributere traktata i misionarske agente koji su išli od vrata do vrata dijeleći besplatne traktate i prodajući knjige u zajednicama širom Amerike. Očigledno svjestan uspješnih napora „otpadničkog protestantizma“, čini se da je duhovni vodič odlučio da upozori adventiste sedmog dana da bi ovo mogao biti unosan poduhvat za sektu adventista sedmog dana. Ovo je bila prilika da se šire učenja sekte, a istovremeno koriste finansijski interesi Vajtovih, koji bi primali naknade za knjige koje bi se prodavale. Bila je to situacija u kojoj su dobijali i Vajtovi i adventisti sedmog dana. Stoga je duhovni vodič korišten da uvjeri vođe sekte da pokrenu unosan posao „Evangelizacije putem kolporterske službe“ koji i danas donosi novac sekti adventista sedmog dana i Zaostavštini Elen Vajt.
Duboko zanimanje za autorske honorare Elen Vajt
Vodič gospođe Vajt izrazio je snažno zanimanje za njen profit od autorskih honorara. Godine 1896., Urija Smit, tadašnji urednik Review and Heralda, predložio je smanjenje autorskih honorara koji se isplaćuju autorima. Mnogi autori adventista sedmog dana bili su zadovoljni ovim aranžmanom jer im je glavni cilj bio širenje istine. Neki autori su već odbijali uzimati autorske honorare od izdavačkih kuća crkve. Međutim, kada je gospođa Vajt saznala za plan smanjenja njenih autorskih honorara, bila je bijesna! Njen vodič je stao na njenu stranu (kao i obično) i nazvao postupke upravnog odbora izdavačkih kuća „pljačkom“.[22]
U drugom incidentu, 1901. godine, gospođa Vajt je pisala o vremenu početkom 1890-ih kada je bila ogorčena jer su adventistički prodavači knjiga promovisali knjigu „Biblijska čitanja za dom“ umjesto njenih knjiga. Priznala je da je razlog bio taj što su prodavači knjiga lakše prodavali tu knjigu nego knjige gospođe Vajt. Do tada, dijelom zahvaljujući D.M. Kenrajtu, ime „Ellen White“ postalo je naširoko sinonim za „lažnog proroka“ u Americi. Ljudi su bili sumnjičavi prema kupovini knjiga od lažnog proroka, pa su prodavači knjiga imali poteškoća u uvjeravanju ljudi da ih kupe. Njen „instruktor“ je pojurio u njenu odbranu, rekavši joj da „osigura prostorije za objavljivanje vlastitih knjiga i da sama rukuje tim knjigama, birajući prodavače da ih distribuiraju.“[23] Da li je poslušala naredbu svog instruktora da pokrene vlastitu izdavačku djelatnost? Ne, izjavila je da su je djeca odgovorila od toga. Očigledno, njena djeca su imala veći uticaj na nju nego njen „instruktor“. U istom pismu, žaleći se na nedovoljne autorske honorare koje je primala, njen instruktor joj je rekao da izdavači ne koriste „najbolju mudrost“. Još jednom, vodič je pokazao živo zanimanje za finansijsku dobit gospođe Vajt.
Podrška vjerovanju u Elen Vajt
Na zasjedanju Generalne konferencije 1888. godine, neki adventistički službenici bili su zabrinuti da su gospođa Vajt i njen sin odustali od dugo zauzetog stava ASD o Zakonu u Galatima 3 – stava koji je prvobitno utvrđen jednom od takozvanih vizija Elen Vajt. Gospođa Vajt se žalila da su „moj stav i moj rad slobodno komentarisani“.[24] Njen duhovni vodič to nije tolerisao. Navodno je rekao gospođi Vajt da je ovaj „grijeh naročita uvreda Bogu“.[25] Činilo se da je to na neko vrijeme utišalo opoziciju. Međutim, situacija se ponovo zaoštrila 1906. godine. Nakon što su istaknuti adventistički lideri u Batl Kriku počeli dovoditi u pitanje porijeklo i tačnost svjedočanstava Elen Vajt, njen „instruktor“ je požurio u njenu odbranu i pokušao zaustaviti ove ljude:
„Reci ovim ljudima da im Bog nije povjerio posao mjerenja, klasifikacije i definisanja karaktera svjedočanstava. Oni koji to pokušaju sigurno će pogriješiti u svojim zaključcima.“[26]
Početkom 1900-ih, kako su sumnje u Elen Vajt počele da se šire iz Batl Krika, njen vlastiti sin, Edson, dolio je ulje na vatru. Dok je bio u Batl Kriku 1905. godine, izrazio je svoje frustracije zbog uticaja Vilija Vajta na spise njegove majke. Ovo je bila neugodna informacija koju je gospođa Vajt radije zadržala za sebe. Čini se da je 1906. godine Edson razmišljao o povratku u Batl Krik, što je očigledno zabrinulo gospođu Vajt. Hoće li ponovo početi da se otvara i još više je osramotiti? Hoće li se pridružiti onima koji je osuđuju kao prevarantkinju? Njen „instruktor“ joj je priskočio u pomoć, upozoravajući gospođu Vajt da se Edson ne bi trebao vraćati u Batl Krik.[27] Kasnije te godine, njen „instruktor“ nagradio je Vilija Vajta za njegovu odanost zvanično ga krunišući za njenog savjetnika.[28]
Zaključak
Ono što je očigledno jeste da vodič gospođe Vajt nije bio božanskog porijekla jer je ignorisao lažna učenja gospođe Vajt, iznosio neistine i protivrječio biblijskom učenju. Može se samo nagađati o njegovom pravom porijeklu:
- Je li to bio demonski duh poslan da sabotira i fanatizuje sektu?
- Je li to bio plod njene vlastite mašte, moguće halucinacija uzrokovana traumatskom povredom mozga (epilepsijom temporalnog režnja) ili trovanjem živom?[29]
- Je li to bila izmišljotina, smišljena kako bi joj se dao dodatni uticaj u sekti?
Prvo što treba zapaziti je tvrdnja da je ovaj „anđeo“ sve vrijeme bio njoj na raspolaganju. Nijedan biblijski prorok nije imao takvo iskustvo, a susreti s anđelima bili su rijetki, sporadični i kratki. Neobičan način na koji se vodič pojavljuje – gotovo na zahtjev – kako bi dao dodatnu težinu sitnim bitkama gospođe Vajt sa administratorima u sekti sugeriše da je ovaj entitet izmišljen kao oruđe za manipulaciju drugima da sprovode njenu volju. Kad god bi zatrebalo Vajtovima, adut za dobijanje partije bile su vizije ili anđeo koji je komunicirao isključivo sa Elen. Iako možda nikada nećemo saznati istinu o ovom „prijateljskom duhu“, on nije dodao ništa značajno teologiji ili učenjima adventista sedmog dana, niti je ispravio njihove greške. Možda je njegovo najveće dostignuće bilo povećanje bogatstva Vajtovih zagovaranjem kanvaserskog programa sličnog programima koje su koristile druge američke crkve devetnaestog vijeka.
________________________
[1] Ellen White, The Review and Herald, November 4, 1875.
[2] Ellen White, Manuscript 5, 1850.
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Ellen White, Testimony for the Church, no. 2 (1856), 22.
[6] Ellen White, Testimony for the Church, no. 4 (1857), 23.
[7] Za više detalja, vidi: Skrivena istina o Elen Vajt, poglavlje 8. „Proročki adut i nepoštenje Elen Vajt“.
[8] Crkve, (npr. crkva u Batl Kriku), vijeća, ili sanatorijumi – Letter 52 1891; PH100 89; Ms 61 1890; Letter 21 1888; Letter 43 1888; Ms 6 1890; Ms 29 1890; Ms 19 1891; PHO100 89; Ms 29 1890; PHO066 20; Letter 11 1892; Letter 21 1888; Ms 40 1890; Letter 44 1891; Letter 62 1895; Ms 105 1899; SpM 297; PC 52; Letter 289 1903; Letter 53 1903; Ms 154 1903. Izdavačke kuće – Letter 163 1901; Ms 16 1890; PH102 21; 7T 164; Ms 18 1891; Letter 4 1896; Ms 6 1890; Ms 13 1891; Ms 60 1898; Letter 86 1896; Ms 19a 1891; Ms 42 1891; Ms 57 1906; Letter 150 1899; Letter 150 1899; Letter 59 1901; Ms 24 1891. Obrazovne institucije – Ms 24 1894; PHO40 1; RH Apr. 1, 1909; Ms 31 1908; 8T 52.
[9] Ms 115a 1897; Letter 30 1887; Ms 20a 1889; Letter 8 1891; Letter 14 1891; Letter 43 1888; Letter 30 1881; Letter 11a 1894; Letter 73 1894; Letter 14b 1898; Ms 60 1898; Letter 16 1888; Letter 9a 1889; Letter 5 1890; Letter 22 1893; Letter 16a 1893; Letter 73 1900; Ms 200 1903; Letter 30 1901; Ms 102 1900; Letter 52, 1900. Smjernice za njene sinove – Letter 85, 1895; Letter 87 1895; Letter 129 1895; Ms 29 1903; Letter 93 1904; Letter 311 1906; Letter 27 1906.
[10] Ms 60 1898; Letter 61 1890; Ms 55 1912; Letter 42 1893; Letter 109 1900; SpM 53; RH May 24, 1906; Letter 140 1906; Ms 176 1907; Letter 188 1906; Letter 92 1910; Ms 172 1899.
[11] Ms 15 1888; Ms 53 1890; Letter 15 1889; Letter 50 1889; Letter 85 1889; Letter 54 1893; Letter 109 1893; Letter 37 1891; Letter 46, 1892.
[12] 7T 231; RH May 27, 1902; Letter 72, 1902; Letter 173 1902; Letter 231 1899.
[13] Letter 1, 1875; Letter 2 1899; Letter 198 1899; Letter 203 1899.
[14] Letter 23b, 1894 (PHO84 1); Ms 63 1901.
[15] Letter 225 1906; GCBD Mar. 2, 1899.
[16] Letter 136 1896.
[17] Ellen White, Manuscript 43d, 1901.
[18] Ellen White, Spalding and Magan Collection, 462.
[19] James White, Advent Review and Sabbath Herald, Sep. 20, 1853.
[20] J.B. Frisbie, Advent Review and Sabbath Herald, July 9, 1857.
[21] Ellen White, Signs of the Times, Nov. 11, 1875.
[22] Ellen White, Letter 4, 1896.
[23] Ellen White, Letter 59, 1901.
[24] Ellen White, Letter 85, 1889.
[25] Ibid.
[26] Ellen White, “The Writing and Sending Out of the Testimonies to the Church,” 1906, 3.
[27] Ellen White, Letter 27, 1906.
[28] Ellen White, Letter 311, 1906.
[29] Elenin otac Robert se bavio poslom šeširdžije, a otrovna otopina živinog nitrata se koristila prilikom izrade šešira. Artur Vajt i sama Elen otkrivaju da je ona bila uključena u proces izrade šešira [Arthur L. White, Ellen G. White: The Early Years Vol. 1 – 1827-1862 (1985), p. 24; Life Sketches of Ellen G. White (1915), p. 47.] Mlada Elen je pokazivala simptome trovanja živom kao što su: drhtanje ruku, problemi s koncentracijom i pažnjom, vrtoglavica, kašalj, anksioznost, depresija, slabost, nesvjestica, oštećenje govora, opsesija. Trovanje živom takođe može izazvati halucinacije.
