Pozadina
Tokom svog boravka u Egiptu, Izraelci su gradili i živjeli oko Pitoma i Ramese (Izlazak 1:11). To su bili gradovi u Gošenu, u istočnoj oblasti Delte (slika 1) Donjeg Egipta (Postanje 47:6, 11). Možemo biti prilično sigurni gdje su živjeli. Međutim, vrijeme događaja neposredno nakon što su napustili Egipat je pomalo mutno.
Osim vremena događaja, postavljaju se pitanja o tome šta bismo trebali vidjeti kao dokaz na bilo kojem od predloženih prelaza. To je bilo jako davno, tako da se zemljište možda promijenilo, arheološki dokazi mogu biti zakopani, pijesak nanesen vjetrom mogao je ispuniti plitke vode ili uopšteno izmijeniti krajolik (što je vrlo uobičajeno u Egiptu), tako da je nanos i rast močvara možda pomjerio obale.
Takođe, iako je prelaz preko Crvenog mora bio očito čudesan, spominju se i fizički uzroci (npr. jak vjetar). Stoga među naučnicima postoji tenzija oko toga koliko ‘čuda’ žele da prihvate. Da li je vjetar pomjerio vodu? Tada bi voda morala biti prilično plitka. Ali da je bila previše plitka, voda ne bi mogla „stajati kao dva bedema“ sa obje strane ili potopiti egipatsku vojsku. Sam vjetar nikada ne bi mogao razdvojiti vodu duboku 250m (na primjer, u zalivu Akaba). Čak ni čelikom armirani beton ne bi mogao zadržati toliki pritisak. Pošto se radi o čudu, ne trebamo tražiti isključivo fizičke odgovore, ali ipak moramo iscrpiti sve mogućnosti.
Postoji mnogo potencijalnih prelaza na ‘Crvenom moru’, ali naučnici nisu došli do konsenzusa. Ukratko, Izraelci su ili prešli zaliv blizu mediteranske obale, jedno od jezera u okrugu Gorkih jezera, sjeverni Suecki zaliv, jezero sjeverno od Akabskog zaliva, sjevernu Akabu, srednju Akabu u oblasti Nuvibe, ili južnu Akabu kod Tiranskog moreuza.
Možemo koristiti bilo koju standardnu nautičku kartu za ispitivanje dubine vode na bilo kojem mjestu prelaza. Koristili smo besplatni preglednik karata (fishing-app.gpsnauticalcharts.com) za zumiranje različitih lokacija. Snimci ekrana će biti uključeni u nastavku. Vidi sliku 2 za pregled sjevernog regiona Crvenog mora.
Slika 2. Nautička karta sjevernog Crvenog mora. Na zapadnoj strani nalazi se plitki Suecki zaliv. Gorka jezera su sjeverno od Sueca. Duboki zaliv Akabe usmjeren je na sjever i istok. Dubina je u metrima.
Prelazak Crvenog mora
U noći izlaska,[1] Izraelci su putovali iz Ramese u mjesto zvano Sukot (Izlazak 12:37). Postoje tri mjesta pod tim imenom u Bibliji i korijen riječi obično može imati neke veze sa natkrivenim štalama za životinje (ref. Postanje 33:17 i Jošua 13:27).
Iz Sukota su otišli u Etam, „na kraju pustinje“ (Brojevi 33:6), prije nego što su se vratili u Pi-Airot, koji je bio između Migdola i mora. To je bilo ispred (Izlazak 14:2) i prema (Brojevi 33:7) mjestu zvanom Bal-Sefon. Etam nije baš opisivan. O njemu se govori kao o mjestu i kao o divljini. Iz konteksta, naziva se i Surskom pustinjom i takođe se nalazi odmah s druge strane prelaza. ‘Migdol’ nije grad. To znači ‘kula stražara’ ili ‘tvrđava’ i, budući da su Egipćani bili vrlo zaštitnički nastrojeni prema svojim granicama, postojao je migdol u blizini većine potencijalnih mjesta prelaza. ‘Pi-Airot’ vjerovatno znači „morska/vodena usta“. Bal-Sefon možda ima korijen riječi za glavnog hananskog boga (Bal), ali niko nije bio u mogućnosti da konačno locira lokaciju pod ovim imenom bilo gdje u regiji.
Različiti naučnici imaju različite ideje o mjestu prelaska. Neke ideje su bolje od drugih, ali veliki dio debate se usredotočuje na to koji aspekt izvještaja dobija veću težinu. Je li to pitanje vremena? Zatim su prešli ubrzo nakon što su napustili Gošen. Da li nazivi mjesta pokreću diskusiju? Onda bi se možda trebali fokusirati na Timnu, sjeverno od Akabe (vidi dolje). Da li nam je potreban taj vjetar, i samo vjetar, da razdvoji more? Tada je svaki prelaz u zalivu Akaba nužno isključen. U raspravu dolazi i pitanje gdje smjestiti planinu Sinaj, o čemu se takođe vodi mnogo debata.
Međutim, kad je u pitanju tačna lokacije gore Sinaj/Horev, imamo vrlo jaku biblijsku podršku gdje se ona nalazi. Naučnici lociraju madijansku zemlju na istočnoj obali zaliva Akaba i sjeverno-sjeveroistočno iznad Crvenog mora, što prema 2. Mojsijevoj 3:1 znači da Horev mora biti u pješačkom to jest pastirskom domenu tog područja. Prema tome, Sinaj/Horev može biti samo na planinskom masivu Džabal El-Loz. Dakle, prije Izlaska Izraelaca Mojsije je već bio u egzilu u Madijanu, gdje se i oženio, i Bog mu se javio na Horevu koji je od tada poznat kao „Božja gora“. Povrh toga, Pavle u Galatima 4:24-25 navodi da „Hagara predstavlja Sinaj, goru u Arabiji,“ što je direktna referenca na Ismailce/Madijance. Ismailo je živio u pustinji Sur i Faran. Ismailo = Madijanac = Hagara = Sinaj. Postoji skoro sveopšte slaganje da je Madijan bio u sjeverozapadnoj Saudijskoj Arabiji, pored Tiranskog moreuza.
Tako što se tiče rute Izraelaca ono što znamo sa priličnom stopom pouzdanosti su početna tačka i tačka gdje je Izrael primio Zakon. Dalja ruta od Horeva do ulaska u Hanan takođe je prilično jasna. Postoje neka neslaganja da li se Kadeš nalazio više sjeverno-sjeverozapadno prema jugozapadnim granicama Izraela ili pak više istočno u pravcu transjordanske doline.
Iz narativa u Knjizi Izlaska znamo da su se okrenuli i vratili (Izlazak 14:2) i postali zarobljeni između faraonove vojske i mora. U ovom trenutku, Bog je intervenisao, dajući nam jedan od najpoznatijih istorijskih izvještaja u Starom savezu:
„Mojsije je ispružio ruku nad morem, a Gospod je jakim istočnim vjetrom, koji je duvao cijelu noć, potiskivao more i pretvarao morsko dno u suvo tlo. I vode su se razdvojile. Na kraju su Izraelovi sinovi krenuli posred mora po suvom, dok su im vode stajale kao bedem s desne i lijeve strane. A Egipćani su pošli u potjeru, i svi faraonovi konji, njegova bojna kola i njegovi konjanici ušli su za njima posred mora. A za vrijeme jutarnje straže Gospod je iz stuba od ognja i oblaka pogledao na egipatski logor i u njemu stvorio pometnju. Zaglavio je točkove njihovih kola, tako da su ih jedva pokretali. Tada su Egipćani povikali: ‘Bježimo od Izraelaca, jer se Gospod bori za njih protiv Egipćana!’
Na kraju Gospod reče Mojsiju: ‘Ispruži ruku nad morem da se vode vrate na Egipćane, na njihova bojna kola i na njihove konjanike.’ Mojsije je odmah ispružio ruku nad morem i pred jutro more se vratilo na svoje mjesto. Egipćani su bježali pred morem, ali Gospod ih je pobacao usred mora. Vode su se vraćale i na kraju su potopile bojna kola i konjanike, svu faraonovu vojsku koja je ušla u more za Izraelcima. Nije ostao nijedan od njih. A Izraelovi sinovi išli su po suvom posred mora dok su im vode stajale kao bedem s desne i s lijeve strane.“ (Izlazak 14:21-29)
Nakon što su uspješno prešli more, napravili su još nekoliko zaustavljanja prije nego što su stigli na planinu Sinaj:
(1) Mara (Izlazak 15:22-23) u pustinji Sur, koja se naziva i pustinja Etam (Brojevi 33:8), koja je bila trodnevno putovanje od mora (Brojevi 33:8).[2]
(2) Elim (Izlazak 15:27; Brojevi 33:9)
(3) „Pored Crvenog mora“ (Brojevi 33:10), što znači da su putovali duž obale najmanje četiri dana.
(4) Pustinja Sin (Brojevi 33:11). Stigli su 15-og dana drugog mjeseca (Izlazak 16:1), ili nakon što su putovali oko 30 dana.
(5) Dofka (Brojevi 33:12).
(6) Aluš (Brojevi 33:13).
(7) Refidim (Brojevi 33:14), gdje su se borili protiv Amalika (Izlazak 17).
(8) Sinaj (Brojevi 33:15), na koji stižu na 3. mladi mjesec nakon što su napustili Egipat (Izlazak 19:1), ili nakon otprilike 75 dana putovanja. Jitro je posjetio Mojsija na Sinaju, putujući iz Madijana (Izlazak 18) sa Mojsijevom porodicom.
Kada je došlo do prelaska?
Prelazak preko Crvenog mora se morao dogoditi prije 30. dana, kada su stigli u Pustinju Sin. Ali morate ostaviti vremena da se ulogore u Sukotu, Pi-Airotu (ako su tamo logorovali preko noći prije prelaska, ref. Izlazak 14:9), Suru i Elimu.
Ako su se prije prelaza zaustavili samo u Sukotu i Pi-Airotu, Akaba je isključena. Ali moguće je i da su navedene lokacije samo glavna stajališta na kojima su proveli značajno vrijeme. Udaljenost između logora je teško odrediti. Ili su veoma žurili ka Sinaju (od Gošena do Nuvibe je otprilike 350 km) i onda se opustili u Arabiji, ili su se kretali samo nekoliko kilometara dnevno, pa prešli Suec, Gorka jezera ili neki sjeverni zaliv.
Jedini dodatni geografski tragovi koje imamo nisu od velike pomoći za identifikaciju prelaznih tačaka: borba sa Amalikom (oni su bili povezani sa „narodom istoka“ u Sudijama 6 i 7, ali su bili stanovnici Jefrema [centralni Izrael, sjeverno od Jerusalima] u Sudijama 12) i posjeta Jitra (Madijan je bio istočno od Akabskog zaliva u Arabiji).
Mogući prelazi
Opcija 1: Sjeverni obalni put
Slika 3. GoogleEarth slika obale Sredozemnog mora sjeverno od Gošena. Suecki kanal je na desnoj (istočnoj) strani. Nema razloga da se misli da je ovo područje ostalo isto od Egzodusa.
Jedan od mnogih plitkih uvala i ribnjaka duž mediteranske obale mogao je biti prelaz (slika 3), ali ova opcija nailazi na trenutni tekstualni problem. Izlazak jasno kaže da ih „Bog nije vodio putem zemlje Filistejaca, iako je to bio kraći put.“ (Izlazak 13:17)
Kako prikazuju u filmovima, kompjuterski modeli su pokazali da „spušteni“ vjetar može otkriti plitka područja ako vjetar duva dovoljno snažno i dovoljno dugo preko nekih vodenih površina. Ovo pretpostavlja da je vjetar, koji je svakako spomenut, bio jedini uzrok razdvajanja vode. Ali ne bi proizveo „bedeme“ vode „na lijevoj i desnoj strani“, kao što je opisano u izvještaju o Izlasku. Takođe, čitavo ovo područje bi bilo mnogo drugačije prije više hiljada godina. Ovakve priobalne lokacije jednostavno ne ostaju iste dugo vremena. Zamućenje ispunjava plitka tijela, obale migriraju, oluje mogu otvoriti nove uvale, slijeganje zbog zbijanja sedimenata može uzrokovati produbljivanje vode itd.
Mnogi naučnici su istakli da fraza prevedena ‘Crveno more’ u našim Biblijama (jam suf) može značiti i more od trske. Postoji mnogo potencijalnih područja koja bi mogla odgovarati tom opisu. U oblasti postoji nekoliko vodenih površina koje se danas tako zovu, a neke su se tako zvale u antičko doba (uključujući Akabu). Dodatni su možda od tada nestali ispod pijeska. Da to ime nije zabilježeno, ne bismo ga ni znali. Tako se naučnici, još jednom, spore među sobom koja je lokacija najvjerovatnija.
Opcija 2: Područje Gorkih jezera
Slika 4. GoogleEarth slika regije Gorkih jezera sjeverno od Sueckog zaliva.
Sjeverno od Sueckog zaliva nalazi se nekoliko plitkih, slanih jezera (slika 4). Kako bi ovo područje izgledalo prije nekoliko hiljada godina? Da li je moguće da su jezera bila povezana sa Crvenim morem? Ovo nije neophodno jer su se još uvijek mogli zvati Jam Suf ako nisu. Možda su bila dublja, ili se možda neko ‘jezero’ koje je tada postojalo od tada pretvorilo u polje, a prelaz je sada zatrpan pod zemljom? Nekoliko od ovih jezera je presušilo kada su izgradili Suecki kanal. Ovdje postoje mnoge mogućnosti koje ostaju neistražene. Imajte na umu da nije potrebna voda duboka desetine metara da biste udavili vojnika. Sve što vam treba je voda dublja nego što je osoba visoka. 5-10 metara ili 1000; sve je isto za davljenika. Imajte na umu i to da bi logorovanje „uz Crveno more“ četiri dana nakon prelaska bilo teško da je mjesto prelaza jedno od ovih jezera ili neki sjeverni zaliv. To bi zahtijevalo ili povratak nazad do relativno malog jezera ili bi drugi „jam suf“ morao biti drugačiji od onog koji su prešli. To nije nemoguće, ali ne izgleda kao prirodno čitanje teksta. Moguće je da je to isti ako su nakon prelaska Crvenog mora kod Sueca (dolje) skrenuli na jug. To bi takođe bilo moguće kada bi prešli zaliv Akaba kod Nuvibe (vidi dolje) i skrenuli na sjever, ali ne i ako bi skrenuli na jug jer je tlo previše planinsko.
Opcija 3: Suec
Slika 5. Nautička karta Sueckog zaliva koja prikazuje plitku vezu između suprotnih obala od Adabije. Dubina je u metrima.
Nakon dva dana marša, Izraelci su mogli da stignu do vrha Sueckog zaliva (slika 5). Ovo bi takođe dalo dovoljno vremena da poslani jahači stignu do faraona i da on potjera Izraelce koji su se ulogorili na obali. Među mogućnostima prelaza Crvenog mora (Jam Sufa), Suec je najplići oko 10 m u Adabiji, sa blagim nagibom. Zapravo, cijeli Suecki zaliv je plići od najpliće moguće tačke prijelaza u zalivu Akaba. Do Adabije bi bilo lako doći iz Ramese, a ako bi zaobišli zapadnu stranu, bili bi „ograđeni“ planinom na jugu. Prelaz je samo oko 9 km, ali postoje neke rasprave o tome kako su Egipćani nazivali zemlju s druge strane. Neki tvrde da bi i dalje bili u „Egiptu“ da su prešli kod Adabije. Štaviše, Egipat je kontrolisao i Sinajsko poluostrvo sve do Rimske aneksije 106. godine prije n.e. Takođe treba primijetiti da nema nikakve logike da Izraelci bježe zapadnom obalom Sueckog zaliva, jer cilj je svakako bio udaljiti se što prije od Egipta. Svaki prelaz preko Sueca zahtijevao bi upravo to – kretanje Jevreja duž zapadne obale. To bi bilo kao bježanje iz Egipta u Egipat.
Opcija 4: Akaba
Šta nas poučavaju istorijske karte ruta Egzodusa? Prije svega, pomalo je šokantno da od 700. godine prije nove ere do 1750. godine naše ere mnogi geografi jednostavno nisu imali čvrstu koncepciju zaliva Akaba ili Sinajskog poluostrva. Crveno more je jedan prst vode koji na vrhu postaje Suecki zaliv. Kao da su upravo odsjekli zaliv Akaba od Crvenog mora i ignorisali ga. Pošto ovi geografi nisu znali za zaliv Akaba, bili su primorani da imaju prelaz preko Crvenog mora na sjevernom dijelu Sueckog zaliva i planinu Sinaj na Sinajskom poluostrvu. Bez Akabskog zaliva, Sinajsko poluostrvo postaje Arabija. Međutim, Egipćani su sigurno imali znanje o Sinaju i dva zaliva, a svakako ga je imao i Mojsije. Ako želite da znate kako je apostol Pavle definisao Arabiju, samo pitajte Josifa, Strabona i Plinija, jer oni nikada ne nazivaju Sinajsko poluostrvo „Arabijom“. Josif Flavije naziva Sinajsko poluostrvo „Egipat“ u Antikama 5.78.
Opis prelaska Crvenog mora od strane Filona Aleksandrijskog, 50. godine nove ere jasno isključuje bilo kakvu tačku prelaza na Gorkim jezerima ili sjevernom dijelu Sueckog zaliva. Ovo prisiljava graničnu tačku negdje u zalivu Akaba i smješta planinu Sinaj u modernu Saudijsku Arabiju.
Prema zapisima Josifa Flavijea 110. godine nove ere vjerovalo se da je Aron umro na planini Hor u Petri, koja je jedna stanica od Kadeš Barne.
Postoji nekoliko mogućih prelaza povezanih sa zalivom Akaba.
Opcija 4a: Jezera sjeverno od Akabe. Fred Balc podržava ovu stranicu, na mjestu zvanom Timna.[3] On tvrdi da se ovdje dobro podudaraju imena Migdol, Bal-Sefon i Pi-Airot.
Opcija 4b: Sjeverna Akaba. Ne postoji prava ruta kojom se može stići sa zapada, nema se gdje biti zarobljen duž obale, morsko dno je strmo na zapadnoj i istočnoj strani zaliva, a na kopnu se strmo spušta do vode i gore od vode na arapskoj strani. Osim toga, Izraelci su jednostavno mogli obići sjevernu obalu.
Opcija 4c: Srednja Akaba/Nuviba. Ovo je najpopularnija alternativa u javnosti. Popularizovao ju je kontroverzni arheolog amater i avanturista po imenu Ron Vajat. Mnoge od njegovih tvrdnji su očigledno lažne, ali to ne znači nužno da je ova konkretna pogrešna.
Slika 6. Nautička karta sredine Akabe u Nuvibi. Dubina je u metrima.
Važno je napomenuti da ovdje ne postoji „podvodni kopneni most“ (slika 7). Najmanja dubina je skoro 800m. Dubine prelaze 1km samo na jugu i dosežu preko 900m samo sjeverno od mjesta potencijalnog prelaza, tako da ovdje postoji nešto kao sedlo, ali nije plitko. Doduše, kada je riječ o čudesnom promislu Božijem, sve bi moglo biti moguće, ali ovo mjesto zahtijevalo bi veoma dugu šetnju sa ozbiljnom promjenom nadmorske visine koja zahtijeva strm uspon u njihovom maršu. To bi bilo teško za životinje, djecu i starije osobe. Možda su napravili nekoliko skretanja na usponu, čineći padinu blažom, ali to bi putovanje učinilo još dužim. Postoji i problem preko milion ljudi (s obzirom da biblijski narativ pominje 600 hiljada muškaraca pješaka) koji kampuju na tako maloj plaži, pogotovo jer je delta najvjerovatnije bila mnogo manja prije nekoliko hiljada godina.
Opcija 4d: Južna Akaba/Tiranski moreuz (slika 6). Ovo je najkraći mogući prelaz kroz Akabu, ali postoji izuzetno strm uspon praćen masivnim poljima oštrih, nepravilnih koralnih glava koje lome noge. To je ujedno i najduži mogući put od Ramese do prelaza na Crvenom moru (oko 420 km). Naravno, koralni greben je trebao značajno narasti tokom milenijuma, tako da ne možemo koristiti današnju batimetriju da bismo znali kako je to izgledalo prije nekoliko hiljada godina. Cijeli ovaj koralni greben je morao narasti od Potopa. Mogao je čak i porasti od Mojsijevog vremena.
Slika 7. Nautička karta Tiranskog moreuza koja prikazuje uski, ali duboki kanal između Sinaja i Arabije. Imajte na umu da se konturne linije na nekoliko mjesta nalaze jedna na drugoj, što ukazuje na podvodnu liticu. Dubina je u metrima.
Međutim, samo Tiranski moreuz odgovara geografiji Izlaska 14:2-3. Kada je Izrael stigao do Etama, naišao je na ogroman neprohodan planinski lanac. To je činilo kopnenu rutu sjeverne obale neprohodnom.
Dalje, vodeno tijelo koje je Crveno more, mora biti dovoljno veliko da olakša prvo prelazak, a zatim drugi logor nakon prelaska. Samo prelaz na Tiranskom tjesnacu omogućava izvediv drugi logor na Crvenom moru u istoj vodenoj površini.
Sinajsko poluostrvo je bilo egipatska teritorija 1495. p.n.e. Mojsije nije „izišao iz Egipta“ sve dok nije otišao sa Sinajskog poluostrva (vidi: Izlazak 13:18; ref. Sudije 11:16; Brojevi 33:6). U knjizi proroka Ezekijela 20:36 navodi se da je Bog sudio Izraelcima „u pustinji egipatske zemlje“!
Prelaz Crvenog mora morao je biti dovoljno udaljen od Gošena da opravda njihove gorke pritužbe zbog boravka u pustinji (Izlazak 14:11-12; ref. Psalam 106:7).
Samo nas Sveto pismo navodi da zaključimo da samo Tiranski moreuz ispunjava sve uslove da bude prelaz na Crvenom moru. Bilo koja tačka prelaza u zalivu Akaba prisiljava planinu Sinaj da bude na sjeveru Saudijske Arabije. Ako je Pi-Airot (vodena usta) na samom rubu ulaska u Akabski zaliv, tada bi Bal-Sefon morao biti identifikaciona tačka sa druge strane ulaza u zaliv tj. neki vidljivi vrh (kao što je sadašnja gora Tiran).
Nedoumice i sumnjivi dokazi
Ostaci dijela faraonove vojske koji je progonio Izraelce najvjerovatnije su se raspali ili su bili zatrpani u blatu ili pijesku. Mogu biti duboko u Crvenom moru ili ispod područja koje je sada suvo (kao npr. parobrod pronađen zakopan ispod polja, daleko od rijeke Misuri). Mogu se nalaziti bilo gdje na području od nekoliko stotina kvadratnih kilometara, od kojih većina ostaje neistražena. To bi mogla biti Nuviba, ali nije pronađen nijedan uvjerljiv dokaz za ovu hipotezu i malo je razloga za očekivati da će takvi dokazi biti pronađeni u plitkim područjima u blizini plaže, čak i ako su Izraelci vidjeli tijela Egipćana blizu obale.
Rijetko u svijetu arheologije možemo vidjeti zakucavanje dokaza za Bibliju. Postoje dobri dokazi koji podržavaju Bibliju, ali većina njih je za kasnija razdoblja. Postoje mnogi drugi dokazi koji su savršeno u skladu s biblijskim izvještajem, ali koji nam sami malo govore. Uzbuđenje zbog oskudno detaljisanih teorija stvara dodatnu opasnost, jer odbacivanje omiljene teorije može dovesti do razočaranja. Što ako se, na primjer, nakon tolikog emocionalnog napora u Nuvibu, ispostavi da to nije tačka prelaska?
Naš vodič bi trebao biti biblijski narativ. Prelazak preko Crvenog morao je biti Božje čudo (jer Bog i koristi prirodne zakone koje „prilagodi“ za potrebe natprirodne intervencije). Ne trebamo da Mu olakšavamo tako što imamo plitku vodu ili mjesta za lake prelaze, i ne možemo dopustiti da duboka voda ili težak teren isključe mjesto iz razmatranja. Dubina vode nije problem, ali prilazi i od graničnih prelaza i dalje su važan faktor i potreban im je prostor za postavljanje logora za mnoštvo ljudi.
Točkovi kočija u Crvenom moru?
Slika B1. „Točak kočije“ navodno pronađen na dnu Akabskog zaliva. Ovo nimalo ne liči na točak egipatske kočije! Napomena: čini se da je ova fotografija izmanipulisana otkako je objavljena originalna verzija.
U poslednjih nekoliko decenija pojavilo se mnogo senzacionalnih izvještaja o ‘točkovima kočija’ na ‘dnu Crvenog mora’. Ipak, stvarni dokazi za točkove kočija nisu pronađeni. Istina, ima nekoliko fotografija, ali su to gotovo sigurno moderni metalni predmeti.
Ništa od ovoga ne liči na točkove egipatskih kočija. Glavna slika koju je dao Vajat (slika B1) veoma liči na moderan točak od livenog metala. Egipćani su imali samo bakar ili bronzu za rad, a oni brzo korodiraju u slanoj vodi. Obratite pažnju na čvrste žbice, za razliku od drvenih žbica u obliku dvostrukog V koje su koristili Egipćani. Sjenčenje sugeriše da se žljeb proteže oko vanjske strane, kao da je ovo koloturni točak, iako se slični žljebovi provlače oko rubova pravih egipatskih točkova kočije. Obratite pažnju kako izgleda netaknuto. Ako je zaista otkriven u moru, bačen je vrlo nedavno. Čak nema ni naraslih algi. Postoje svi razlozi da vjerujemo da je ovo potpuna izmišljotina.
Slika B2. Scena bitke koja prikazuje nekoliko egipatskih kola.
Za poređenje, imamo mnogo savremenih slika egipatskih borbenih kola. Točkovi su tanki i lagani, a obično imaju šest krakova (slike B2 i B3).
Slika B3. Još jedna kočija. Obratite pažnju koliko su tanke bile drvene žbice.
Slika B4. Pozlaćena ceremonijalna kola pronađena u grobnici faraona Tutankamona.
Imamo čak i savremena kola koja su sačuvana, kao što je ceremonijalna pozlaćena kočija pronađena u grobnici kralja Tuta (slika B4). Ne dozvolite da vas zlato zavara. Ova kočija je prekrivena samo tankim slojem zlata. Metalna kočija bila bi preteška da bi je vukla zaprega konja po pijesku. U njegovoj grobnici nalazilo se šest kočija, tri koja su bile bogato ukrašene i tri utilitarna modela dizajnirana za normalnu upotrebu.
Takođe postoji nedostatak provenijencije. Ko zapravo može reći kada i gdje je ova fotografija snimljena, i da li je točak zaista pronađen tamo gdje je na slici? Slike nikada nisu pravilno dokumentovane. Što se veličine tiče, taj točak koji je navodno pronađen u Crvenom moru mogao bi imati samo 6 inča u prečniku, ali to je nemoguće razaznati sa slike jer nema razmjera. Morski biolozi ponekad mogu pogledati nešto u pozadini poput sunđera, ribe ili morskog ježa i napraviti obrazovanu pretpostavku o veličini objekata, ali klasične slike ‘kočija’ daju malo tragova.
Razmislite o tome: točkovi egipatskih kočija bili su napravljeni od drveta,[4] a drvo se brzo uništava u toplim tropskim morima (slika B5). Bilo je i tvrdnji da su kosti i lobanje pronađene u tom području, ali one pate od istih problema koji su upravo navedeni dokazi, uz dodatno upozorenje da se kosti brzo otapaju i/ili pojedu u morskoj vodi. Zamislite šta je pronađeno na dnu okeana u blizini Titanika: desetine pari cipela, koje su još uvijek vezane. Štavljena koža ih čuva. Tijela koja su nekada bila u cipelama, ili barem vlasnici cipela da su bili pohranjeni u torbi ili koferu, odavno su nestali.
Dokazi moraju dostići određeni prag da bi bili naučno prihvatljivi. Nijedan od dokaza za ‘točkove kočija’ i slično ne zadovoljava taj standard. Stoga, ne možemo prihvatiti ovo kao dokaz za potporu hipotezi o mjestu prelaza u Nuvibi. U svijetu se mnogi kreacionisti već drže dvostrukih standarda. Stoga, moramo se držati najboljih dokaza, a spornije stvari staviti na policu. Nuviba može biti mjesto prelaska ali nemamo čvrste dokaze za tu mogućnost.
Slika B5. Uništavanje grane drveta od strane brodskih crva.
Takođe nema razloga očekivati da ćete pronaći drevne drvene i metalne artefakte, u plitkoj vodi, još uvijek izložene na morskom dnu. Drvo se brzo raspada u slanoj vodi, posebno u tropskim vodama koje vrve od teredo crva koji jedu drvo (poznati kao brodski crvi), čiji su efekti vidljivi na slici B5. Egipatske kočije su uglavnom bile drvene, sa drvenim krakovima, drvenim felgama i drvenim „gumama“ koje su bile vezane trakama. Napravljene su za brzinu i lakoću. Čak i brodolomi od prije nekoliko stotina godina ne ostavljaju drvo. Zakopavanje u pijesak pomaže očuvanju drveta, ali čak ni to ne traje hiljadama godina. Čak i ako su na kočijama postojale bronzane armature, bronza se brzo raspada u morskoj vodi zbog dobro poznatog problema u arheologiji zvanog ‘bronzana kuga’, hemijske reakcije sa hloridima (tj. natrijum hloridom u morskoj vodi).
Slika B6. Mnoge vrste korala će izrasti na veliku, ravnu ploču na izbočini nalik stabljici, dajući izgled osovine i točka onima koji nisu navikli na oblike rasta korala.
Samo vrlo malo, relativno plitko područje oko plaže Nuviba pretraženo je putem SCUBA. Jedno od najpoznatijih otkrića ‘kočije’ dogodilo se tokom hitnog spasilačkog ronjenja, gdje je iskusni ronilac sišao da zgrabi ronioca početnika koji je plivao u opasno duboku vodu. Ne samo da je azotna narkoza mogla biti faktor na toj dubini, već je početniku ponestalo zraka, što je izazvalo brz hitan uspon i ozbiljan rizik da dobije deformitete. U suštini, sve što ne bi trebalo da se desi na ronjenju jeste. Nije iznenađujuće da tim ponovo nije mogao da locira koralima optočenu kočiju.[5]
Korali poprimaju mnogo različitih oblika kako rastu. Oblik je diktiran normalnom formom rasta vrste, količinom dostupne svjetlosti, konkurencijom susjednih kolonija i smjerom preovlađujućih struja. Mnoge vrste će formirati horizontalne ploče ili kružne diskove. Često se mogu vidjeti kako rastu na izbočinama ili stabljikama (slika B6). Ovo važi za više vrsta korala koje naseljavaju Crveno more. Ova slika nije najbolja predstava, ali osoba koja traži stvari koje su bile veličine i oblika kotača i osovina kočije može ih lako pronaći na mnogim svjetskim koralnim grebenima.
Slika B7. GoogleEarth slika područja Nuviba, uključujući mali dio sliva i veliku, pješčanu, aktivno rastuću deltu na ušću suvog korita.
Neki tvrde da točkovi kočija, itd. više nisu tu, ali da je koral optočio originalni materijal. Postoje i problemi sa ovom hipotezom:
- Sa izuzetkom vatrenih korala (koji nisu pravi korali već kalciferni hidrozoi), korali obično ne oblažu predmete. Na isti način, drvo može obaviti nešto blizu čega raste, ali ne prati linije tog objekta.
- Mnogi korali formiraju oblike poput gromada. Oni mogu započeti život tako što se vežu za tvrdi predmet, ali ne rastu u obliku topa, itd. Umjesto toga, rastu na topu. Čak i ako drveni predmet može trajati dovoljno dugo da bude optočen, korali to ne čine.
- Korali će ispuniti sve prostore kako rastu. Stoga će objekti nestati u koralima. Opet, koral neće poprimiti oblik objekta.
- Nakon 3.500 godina, jedan koral može narasti koliko i visoka zgrada. Zašto bismo očekivali da danas vidimo korale u obliku ili veličini točkova egipatskih kola?
- Video dokazi na plaži Nuviba pokazuju normalno polje korala nalik na greben. Slična područja se mogu naći širom svijeta. Ne postoji ništa što bi ukazivalo na to da korali rastu na ostacima egipatske vojske! Čini se da su sve kolonije korala stare samo nekoliko godina do nekoliko desetina godina i rastu na starijem materijalu (vjerovatno korali koji su rasli desetak godina ili nešto više, a zatim su ubijeni zatrpavanjem pijeska ili udarom izbijanja slatke vode iz potoka).
- Ali mnogi korali koji rastu u tom području (posebno neke vrste iz roda Acropora) poprimaju lepezaste i diskaste oblike rasta. Ovo je posebno istinito u dubljim vodama gdje je svjetlost oskudna. Stoga bismo očekivali da vidimo prirodne korale koji poprimaju oblik kotača kočije. Možda čak imaju i nešto što liči na ‘osovinu’, ali to nije ništa više od tačke vezivanja na kojoj se razvila kolonija korala.
- Crveno more je veoma toplo, veoma slano i jedno je od najgorih mjesta za očuvanje drveta.
S obzirom na fizički opis lokaliteta Nuviba, zašto bismo očekivali da vidimo ostatke na obali? Nuviba je rastuća, pješčana delta (slika B7). Koliko je materijala isprano potocima u proteklih 3.500 godina? Zašto ne bismo očekivali da su ostaci isprani u duboku vodu, ili da su zatrpani (možda stotinama stopa pijeska), ili da su se raspadali? Periodične lavine sa prednje padine delte nosile bi materijal daleko u duboke vode.
A upotreba detektora metala nije od pomoći u našoj potrazi. Prvo, egipatska kola nisu imala mnogo metala na sebi. Drugo, većina tog metala bi odavno zarđala. I treće, moderno smeće će nadjačati svaki drevni signal.
Konačno, ne zaboravimo da nam je potreban prostor da stane možda oko 1,5 milion ljudi, sa šatorima i stokom. Uzmite u obzir da je u davna vremena plaža bila manja nego danas, i možete vidjeti da se Nuviba suočava s velikim izazovima.
Rekonstrukcija najvjerovatnije rute Izlaska
Prije izlaganja vjerovatnog slijeda događaja, moramo imati na umu nekoliko važnih činjenica. Izlazak je bio čudo: Izrael je putovao 24 sata dnevno, danju i noću, a noge im nisu otekle, nikada se nisu spotaknule.[6] Odjeća i obuća im se nikad nisu izlizala. Konzumirali su manu i prepelice dobijene čudom i vodu iz stijene. Oblak ih je zaklanjao i od sunca i od kiše. Ognjeni stub im je davao svjetlo noću i smjernice na putovanju. Dakle, Izrael je imao natprirodnu pomoć (vidi: Izlazak 13:21; Ponovljeni zakon 8:4; 29:5; Nehemija 9:21; Psalam 105:37-41; Isaija 63:12-14).
Godine 1495. prije n.e.,[7] putovanje od nekih 600 km od Gošena (Tel el-Dab’a) do planine Sinaj ukupno je trajalo 47 dana. Nakon danonoćnog putovanja 420 km od Gošena, Izrael je 25. dana prešao 19 km preko Crvenog mora u Tiranskom moreuzu, a zatim je trebalo 22 dana da pređe nešto manje od 150 km od prelaza preko Crvenog mora do planine Sinaj. Putovanje je bilo relativno lako za više od milion Jevreja jer je postojala 20 km široka, ravna obalna ravnica koja je grlila istočnu obalu Sueckog zaliva od Gošena do Tiranskog moreuza. Devetog dana nakon što su napustili Gošen, stigli su u Sukot,[8] pored rudnika Serabit el-Kadim i čekali da se jevrejski rudarski robovi pridruže glavnoj grupi. Zaustavljanje u Sukotu nije bilo odmor, već prikupljanje radnika u rudnicima bakra i tirkiza pod kontrolom Egipćana u Serabit el-Kadimu. Dva egipatska rudnika bakra/tirkiza bila su u punoj funkciji u to vrijeme na Sinaju. Petnaestog dana stižu do Tiranskog moreuza i prolaze egipatsku karaulu Migdol stacioniranu iznad konačnog prelaza na Crvenom moru, a 16. dana su stigli u slijepu put u Etamu. Bog im naređuje da se vrate do poslednjeg logora za prelaz preko Crvenog mora pored Migdola gdje je Bog koristio Izrael da namami faraona da napadne. Tokom osam dana Izrael je logorovao na prelazu na Crvenom moru (dani 17-24) dok ih je faraonova vojska progonila sa 600 izabranih kočija (Izlazak 14:6-9). Faraonova vojska je lako prešla 400 km od Gošena do prelaza Crvenog mora za 7 dana (17-24. dani), prosječnom brzinom od 57 km/dan sa konjskim kočijama i stigla 24. dana. Egipćani su zaustavljeni na istočnoj obali Sueckog zaliva od strane anđela, oko 36 km od izraelskog logora.
Nakon što je 25. dana prešao Crveno more u Tiranskom moreuzu preko prirodnog podvodnog kopnenog mosta, Izrael je putovao 3 dana (25-27. dan) kroz pustinju Sur i zemlju Madijan, a zatim je putovao još 3 dana dana (28-30. dan) i stigao u drugi logor na Crvenom moru, a zatim još jedan dan da stigne u pustinju Sin. Jedini težak dio putovanja bili su kanjoni između pustinje Sin preko Dofke do Aluša. Zapanjujuće, Sveto pismo bilježi da su samo tokom ovog dijela putovanja „putovali dio po dio puta“ (Izl. 17:1) jer je teren bio uzak i težak. Tačno 31 dan nakon što su napustili Gošen, oni ulaze u pustinju Sin (15. nisana – Izl. 16:1). U pustinji Sin Izrael je logorovao 8 dana (31-38. dan) kako bi primio nauk o ciklusu dana mana/subota. Napustivši pustinju Sin kao grupa od 1 do 1,5 milion ljudi, Izrael je stigao u Dofku 39. dana. Između Dofke i Aluša Izrael je putovao u malim grupama po „etapama“ kroz 23 kilometra planinskih kanjona do Aluša dana 40-41. Dana 41-42 Izrael je u etapama stizao u Refidim i žalio se da nema vode. Bog je Mojsiju rekao da kada konačno stigne na planinu Horev, da treba da izvede vodu iz „rascijepljene stijene“ radi glavnog vodosnabdijevanja za 11 mjeseci boravka u logoru u podnožju planine Sinaj. U noći 42. dana Amaličani napadaju i sledećeg jutra Mojsije okuplja vojsku, a njegove ruke su podignute visoko na vrhu brda 43. dana. Te večeri dolazi Jitro i gleda Mojsija kako sudi ljudima cijeli dan 44. dana. Dan 45. je druga subota i Jitro daje Mojsiju savjet o delegiranju sudijskih dužnosti na druge. Dana 46. Jitro se vraća kući u Madijan dok Mojsije odlazi na planinu Sinaj stižući nakon mraka 47. dana, a to je 1. šivan (Izl. 19:1). Ujutro 47. dana Mojsije udara i cijepa stijenu na planini Horev za masovno snabdijevanje vodom za narod. 48. dana Mojsije se po prvi put penje na Sinaj i Bog usmeno izgovara Dekalog. Mojsije silazi i govori ljudima da daju zakletvu da će se pokoravati zakonima Jehove (Izl. 19:3-8). 50. dana (4. šivan), Bog kaže Izraelu da se pripremi za tri dana na kraju kojih će Gospod sići na planinu Sinaj (Izl. 19:10-11). 7. šivana, 53. dan nakon napuštanja Egipta, planina Sinaj plamti ognjem (Jevrejima 12:18) kada Gospod daje zakon Mojsiju u periodu od 40 dana. Izrael je proveo 343 dana (11 lunarnih mjeseci i 19 dana) u logoru u Sinajskoj pustinji (Br. 10:11) dok je Mojsije primio Zakon, i Izrael je izgradio Šator od sastanka.
Putovanje od planine Sinaj preko Esion-Gebera (Brojevi 33:35-36) do Kadeš-Barne trajalo je 20 zaustavljanja u periodu od oko 11 mjeseci. Izrael je proveo 38 godina kampujući u Kadešu koji se nalazio u modernoj Petri ili negdje u blizini. Aron je umro 1. dana 5. mjeseca 40. godine lutanja pustinjom (1455. p.n.e.). Ubrzo nakon što su 30 dana oplakivali Arona, ljudi su napustili planinu Hor koja se nalazila pored Kadeša i preselili se na jug do Crvenog mora („Jam Suf“ – Pnz. 1:40 – Akabski zaliv) prolazeći drugi put kroz Esion-Geber (Pnz. 2:8). Otputovali su na istok kako bi izbjegli Edomce koji žive u planinama i počeli se kretati na sjever. Prije nego što su prešli dolinu Zared, Izrael se ponovo pobunio, što je rezultiralo time da Bog šalje zmije otrovnice da ubijaju ljude. U poslušnosti Bogu, Mojsije postavlja motku sa zmijom da ih izliječi. Oni koji su bili ugrizeni mogli su gledati u zmiju i biti izliječeni kao primjer Hristovog raspeća (Jvn. 3:14). Prešli su dolinu Zared na južnom kraju Slanog mora i Mojsije je izgovorio riječi iz knjige Ponovljenog zakona u Ije-Abarimu. Osvajanje je počelo i Izrael je prošao direktno kroz Dibon-Gad i započeo poraz transjordanskih naroda. Dok je logorovao u Sitimu (Tel Hamam), Izrael je oplakivao Mojsija 30 dana.
Godine 1455. p.n.e. Izrael je prešao Jordan 10. dana 1. mjeseca 41. godine (proljeće, 1455. p.n.e.), četiri dana prije 41. Pashe, što je bilo tačno 40 godina od kada su napustili Gošen. Počeli su da broje subotnje godine i jubileje nakon prelaska Jordana. (Br. 33:38; 20:28; Pnz. 34:8; Još. 4:19; 5:10). Izrael se utaborio u Gilgalu, a zatim je osvojio Jerihon i Aj. Otputovali su u Sihem i izgradili Jošuin oltar. Kovčeg saveza bio je postavljen u dolini između planine Gerizim i planine Ebal sa polovinom plemena na svakoj od dvije planinske strane. Eho-ritualna „ceremonija kletvi i blagoslova“ iz Ponovljenog zakona 27-28 izgovorena je širom doline svakom od šest plemena sa svake strane. Od 1440-1400 p.n.e. Izrael je prvo pobijedio sjeverni amorejski Pentapolis, a zatim drugi, južni amorejski Pentapolis. Nisu bili u stanju da poraze pet filistejskih gradova Pentapolisa (Izl. 13:17-18; Pnz. 2:23; Još. 11:22; 13:2-3; Sud. 1:18-19; 3:1-3) sve do vremena Davida. Filistejci su ograničili izraelsko posjedovanje obećane zemlje na centralnu brdsku zemlju do oko 1000. godine prije nove ere. Nakon 6 godina osvajačkog rata, prve subotne godine 1399. p.n.e., Izrael je premjestio tabernakul iz Gilgala u Šiloh koji je služio kao prvi glavni grad Izraela 305 godina sve dok Filistejci nisu spalili grad 1094. prije n.e.
Korišćeni resursi:
Studije Roberta Kartera i Stevena Rudda
_____________________________
[1] Otišli su u noći 14. dana aviva (Pasha, Izlazak 12:6) koji je bio prvi pun mjesec nakon prvog mladog mjeseca nakon proljećne ravnodnevnice.
[2] 4. Mojsijeva 33. glava daje kompletan spisak stanica na putu Izraelaca od Egipta do ulaska u Hanan.
[3] Baltz, F. Finding Moses’ path through the Sea, patternsofevidence.com/2021/04/09/moses-path-through-the-red-sea/, 9 April 2021.
[4] Dunn, J., The Chariot in Egyptian Warfare, touregypt.net/featurestories/chariots.htm
[5] “Pharaoh’s chariots on the seafloor: panel discussion”, Historicalfaithsociety.com
[6] Podsjetimo se natprirodne snage proroka Ilije kada je posle događaja na Karmelu trčao pred Ahabovim kočijama sve do Jezraela – što je udaljenost od preko 20 km (1. Kraljevima 18:45-26)!
[7] Mnogi hronolozi godinu Izlaska određuju nekih 50 godina kasnije. Vidi: Biblijska hronologija.
[8] Na hebrejskom, „sukot“ znači: „blokirati, zaustaviti pristup, zatvoriti, pokriti“. Na takvoj lokaciji Jevreji su se mogli osjećati relativno sigurno zbog terena koji je onemogućavao egipatskoj vojsci lak pristup.
