Marija, majka Isusova

Razmislite o ovome. Da li biste odabrali ženu koja ima sredstva – možda majku koja radi i koja bi vam mogla pomoći da zadovoljite sve vaše materijalne potrebe kako nikada ne biste bili u oskudici? Ili biste izabrali mamu koja, iako možda nije osiromašena, možda neće moći da vam kupi sve što želite, ali koja bi uvijek bila tu?

Gotovo je glupa fantazija, zar ne, birati svoju majku? Ipak, začudo, to je upravo ono što je Bog učinio za svog Sina Isusa. Kakva ogromna odgovornost – biti majka Spasitelja ljudskog roda. Čini se da koga god bi Bog odabrao, bez sumnje bi to bila vrlo posebna osoba. Na kraju krajeva, ona bi bila zadužena da nosi utjelovljenog Sina Božjeg u svojoj utrobi i da se brine o njemu i da ga vodi kroz djetinjstvo. To je zapanjujući zadatak i teško da ima neko ko bi imao hrabrosti da se dobrovoljno prijavi za taj posao. Ko ima dovoljno dobar životopis da podigne Isusa? Biti majka je dovoljno teško, zar ne?

Ipak, Bog je odabrao skromnu i neznatnu mladu ženu po imenu Marija.

Dok razmatramo ovu posebno izdvojenu osobu u istoriji svijeta, toliko nam pitanja pada na pamet. Kako ju je Bog odabrao? Bila je to izuzetno ozbiljna odluka. Dakle, šta ju je učinilo toliko posebnom da joj je Bog povjerio Isusov život? Kako je to promijenilo njen život – i naše živote?

Stoga nije iznenađenje što je Marija zauzela posebno mjesto u analima naše vjere. Čak i prije nego što je rodila, znala je da će generacije koje su daleko izvan njenog vremena znati njeno ime i njenu posebnu ulogu (vidi Luka 1:46–48). To nije bila arogancija s njene strane; to je bila jednostavna izjava o činjenicama. Kada Bog interveniše u ljudskoj istoriji, ništa nije važnije. U stvari, Bog je zasigurno namijenio da znamo o najpoznatijoj i najvoljenijoj majci u cijeloj istoriji, tako da to zahtijeva našu posebnu pažnju i proučavanje, a to je ono što ova mala studija ima za cilj.

Kada je Bog izabrao Mariju, odabrao je nekoga ko će biti dio priče o spasenju. Ko je bila ta žena i šta o njoj možemo naučiti iz Svetog pisma? Saznajmo…

 

Šta je u imenu?

Jeste li znali da je ime „Marija“ najpopularnije ime za žene u hrišćanskom svijetu? Ne treba puno mašte da se zaključi da je ime Marija toliko popularno zbog njenog istaknutog mjesta u Svetom pismu. Marija je poseban lik u Bibliji; njen visoki poziv nas privlači njenoj priči.

Dok biramo – ili ne biramo, takoreći – imena zbog onoga što predstavljaju, ime Marija je nešto kao enigma. Marija je grčki oblik hebrejskog imena Mirjam. Postoje i mnoge druge varijacije.

Prvi put kada nađete „Mariju“ u Bibliji, to je kroz priču o Mirjam u Starom savezu. Ime „Mirjam“ može značiti buntovna, snažna, tvrdoglava ili otporna. Možda to ime nije bilo ni strogo hebrejsko, već egipatsko. Zaista, Mirjam je imala brata koji se zvao Mojsije, što je bilo egipatsko ime. Postoje faraoni po imenu Mojsije, kao što je Tut-Mose.

Egipatska riječ „Mir“ znači ljubav ili voljena. Dakle, da li Mirjam znači buntovna, što odgovara godinama u kojima su Izraelci lutali pustinjom, ili to znači voljena? Znamo da je jedna od Mirjaminih primarnih uloga bila da sačuva svog brata, koji će jednog dana biti njen spasitelj. Na sličan način, Marija je trebala sačuvati Isusa, koji je takođe trebao biti njen Spasitelj.

 

Marijino porodično stablo

Jedan od najintrigantnijih aspekata Marije je njena genealogija; ona ima izvanredan i proročanski pedigre. Kao što vjerovatno znate, Isus je rođen iz Davidovog doma. Dok proučavate dva Hristova rodoslovlja u Bibliji, vidjećete da na kraju Matejevog rodoslovlja stoji: „Jakovu se rodio Josif, otac Marije koja je rodila Isusa zvanog Hristos.“ (Matej 1:16) Ali u Lukinom rodoslovu stoji: „Kad je Isus započeo sa svojom službom, imao je oko trideset godina. Bio je, kako se smatralo, sin Josifov, Elijev.“ (Luka 3:23)

Matej prati Isusovu lozu preko Marije. Luka ga prati preko Josifa, „Elijevog sina“. Zašto razlika? Da li je to kontradikcija – greška? Moramo detaljnije pogledati ovu razliku da vidimo da ona zapravo otkriva nešto posebno. Zaista, uvrštavanje Marije u rodoslov bilo je vrlo neuobičajeno u jevrejskom svijetu – ali Biblija ide korak dalje.

Razni naučnici su pokušali objasniti kako oba rodoslovlja mogu biti Josifova. Na primjer, neki kažu da je i sam Josif usvojen kao dijete, te je stoga imao i „prirodnu“ genealogiju i „usvojenu“ genealogiju. Drugi kažu da su oba rodoslovlja Josifova, ali kontradikcije među njima jednostavno su stvar lošeg vođenja evidencije u to doba. Drugi naučnici tvrde da se oba rodoslovlja odnose na Josifa, ali ljudi u njima imali su više imena, tako da se dva rodoslovlja zapravo odnose na iste ljude. Sve te teorije postavljene su kako bi se objasnilo zašto se čini da Josif ima dva rodoslovlja u Bibliji, ali svi oni imaju ozbiljnih problema, zbog čega postoji toliko različitih teorija i zašto nijedna od njih nije široko prihvaćena.

Marija zaista ima rodoslovlje u Bibliji u Matejevom jevanđelju. Međutim, može se činiti da Matej bilježi Josifovo rodoslovlje. Ali ako se Matejevo rodoslovlje odnosi na Josifa, onda postoje neki značajni problemi u biblijskom tekstu. Jedno je da bi Josif tada imao dva kontradiktorna rodoslovlja u Bibliji, dok Marija nije imala rodoslovlje. To što Matej sadrži Marijino rodoslovlje, a Luka Josifovo rodoslovlje, ima smisla jer Marijino rodoslovlje u Mateju ne spominje Josifa, njenog muža, koji ionako nije bio dio njenog rodoslovlja, niti Josifovo rodoslovlje u Luki spominje Mariju, koja nije imala nikakve veze s njegovom genealogijom.

Još uvijek postoji jedna važna stvar koju treba riješiti. Većina verzija prevodi Matej 1:16 da kaže da je Josif bio Marijin muž, a ne Marijin otac. Međutim, vjerujemo da je „muž“ pogrešan prevod. Grčka riječ prevedena sa „muž“ je aner i znači odraslog muškarca. Obično kada se aner koristi sa frazom „[ženskog imena]“, kao u „Josifu, Marijinom aneru “, to se odnosi na ženin muž. Ali postoji dobar dokaz da u ovom stihu aner treba prevesti „otac“. Prvo, prevođenje „muž“ stvara kontradikciju u Riječi Božjoj jer tada ne postoji 14 generacija od Vavilona do Hrista. Drugo, stvara zbunjujuću situaciju u Riječi jer se i Matej i Luka pozivaju na Josifovu genealogiju, tako da Josif završava s dva različita oca.

Srećom, aramejski tekst iz Mateja ima dobre dokaze da Matej 1:16 treba da glasi „otac“. U grčkom tekstu i Matej 1:16 i 1:19 koriste riječ aner („muškarac“ ili „muž“). Matej 1:19 jasno govori o Josifu kao o „Marijinom mužu“, jer govori o tome da se Josif misli razvesti od nje. Međutim, aramejski tekst iz Mateja ne koristi istu riječ u Mateju 1:16 i 1:19 , već ima dvije različite riječi i na taj način pravi razliku između njih dvojice. U Mateju 1:16 , aramejska riječ je gavra, što znači „moćni čovjek“, „otac“ ili „muž“, dok je u Mateju 1:19 riječ je bala, što je „muškarac“ ili „muž“. Stoga aramejski tekst čuva istinu da postoji razlika između „Josifa“ iz 16. stiha, „moćnog čovjeka“ Marijina i „Josifa“ iz stiha 19, „muža“ Marijina.

Jednom kad shvatimo da je „Josif“ ime i oca i muža Marijinog, Božja Riječ se savršeno uklapa. Oba rodoslovlja Marije i Josifa nalaze se u Bibliji, tako da su svi mogli vidjeti da su oboje Davidovi potomci, pa je Isus zaista bio „sin Davidov“. Pismo takođe pokazuje na drugim mjestima da su i Josif i Marija od Davida (Josif: Matej 1:20; Luka 1:27; 2:4. Marija: Djela 2:30 ; Rimljanima 1:3). Luka sadrži Isusovo rodoslovlje preko svog usvojenog oca Josifa i nikada ne spominje Mariju, koja nije bila dio Josifove genealogije. Matej sadrži Isusovo rodoslovlje po majci Mariji i nikada ne spominje njenog supruga Josifa. Josif ima dvojicu predaka koji se takođe u svom rodoslovlju zovu Josif, dok su još četiri žene uključene u Marijin rodoslov. I na kraju, ali ne najmanje važno, tri skupa od četrnaest generacija spomenutih u Mateju su kompletna kad shvatimo da je Josif u Mateju 1:16 Marijin otac.

Koliko je Marija imala godina kada se udala? Neki komentatori sugerišu da je imala samo 13 ili 14 godina, verujući da su se ljudi u to vrijeme uvijek udavali veoma mladi. Ali mogla je imati čak 18 ili 19 godina, a vjerujemo da njena zrelost pobija ideju da je jedva prošla svoje predtinejdžerske godine. (Po onome što znamo o Josifu, čini se da je bio znatno stariji od Marije kada su se vjenčali.)

Tokom Hristovih mladih i nježnih godina, Marija je imala nevjerovatnu odgovornost da podučava Isusa. Da li bi Bog dao svog Sina u ruke nestašnog ili neukog ljudskog bića? Razložno je smatrati da je bila obrazovana i da je znala da čita. Ne treba da potcjenjujemo šta majka može da uradi.

Iako nije bilo uobičajeno da djevojčice idu u sinagogu u kojoj su se poučavali dječaci, Marija je možda naučila čitati kod kuće od svog oca. Zamislite samo odgovornost koju je imala za podizanje i obuku Mesije. Koliko biste ozbiljno shvatili podizanje svoje djece da je jedno od njih Sin Božji? Da li bi to trebalo da pravi razliku? Možemo zamisliti da je Isus iz Marijinih usana prvi put čuo učenja Tore.

 

Skromna a visoko privilegovana

Jasno je da su čak i u najposrednijem smislu biblijski pisci vjerovali da je Marija posebna ličnost u istoriji. Ali Božje mišljenje o Mariji dolazi na najdirektniji mogući način – preko anđeoskog glasnika kojeg je lično poslao Gospod:

„Kad je bila u šestom mjesecu trudnoće, Bog je poslao anđela Gabrijela u galilejski grad Nazaret, djevici isprošenoj za čovjeka iz Davidovog doma koji se zvao Josif. Devica se zvala Marija. Kad je anđeo ušao k njoj, rekao joj je: ‘Raduj se privilegovana, Gospod je s tobom, blagoslovena si ti među ženama!’“ (Luka 1:26–28)

Zapazite kako je anđela poslao Bog u određenu regiju i grad. Nazaret je bio grad za koji su mnogi smatrali da se nalazi na pogrešnoj strani puta, ali zaručena djevica koja je tamo živjela bila je veoma naklonjena Bogu. Bog ne bira po ljudskom sistemu vrijednosti (vidi: 1. Korinćanima 1:26-29; 1. Samuelova 16:7)!

„Kad ga je ugledala, ona se uplašila na te riječi i razmišljala šta bi taj pozdrav mogao da znači. Zato joj je anđeo rekao: ‘Ne boj se, Marija, jer si našla milost kod Boga. Evo, zatrudnećeš i rodićeš sina. Daj mu ime Isus. On će biti velik i zvaće se Sin Najvišega. Gospod Bog daće mu presto Davida, njegovog oca, i on će vladati kao kralj nad Jakovljevim domom zauvijek i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.’“ (Luka 1:29–33)

Koga takva posjeta ne bi uznemirila? Mariju svakako jeste, ali anđeo je osjetio njeno blago srce i rekao joj da se ne plaši. Čak ju je i nazvao po imenu. Gabrijel ju je ponovo uvjerio da je našla milost kod Boga. Zar ne biste željeli da saznate iz anđeoskih usana da ste našli milost kod Boga? To je iskustvo koje je Marija imala, a sigurno ga nikada nije zaboravila.

A onda je primila veliku vijest – zatrudnjeće i roditi Sina koji će se zvati Isus (Ješua na hebrejskom, u značenju „Gospod je spasitelj“). Nadalje, ovom Sinu Svevišnjega će biti dat Davidov prijesto i vladaće nad domom Jakovljevim. Njegovom kraljevstvu neće nikad biti kraja.

Ova najava Mariji ima duboko proročansko značenje. Svaka jevrejska majka od Abrama – zaista, svaka majka od Eve – znala je da će jednog dana jedna roditi „sjeme ženino“ (Postanje 3:15). Sin Božji bi došao na zemlju u obliku čovjeka da bude jasno otkrivenje Božje volje; On bi na kraju bio naš Posrednik i Spasitelj. Ovo su tri velika razloga zbog kojih je Isus došao: da nam pokaže Oca, da nam bude primjer, i da konačno posreduje za nas, da uzme našu osuđenu prirodu u tijelu, da nas iskupi za naš grijeh i da nam da svoju dobrotu.

Ali On se morao prvo roditi. Morao bi biti voljen i odgajan, a Bog je našao ženu koja je sa poniznošću i milošću prihvatila Njegov visoki poziv: „Evo Gospodnje sluškinje! Neka mi bude po tvojoj riječi.“ (st. 38).

Međutim, postoje neka vrlo pogrešna učenja o Mariji koja su postala popularna i, nažalost, umanjuju duboko spasiteljsko djelo našeg Spasitelja.

 

Marija u mitu

O Mariji ima više nesporazuma i mitova nego o bilo kojoj drugoj majci u istoriji. Dakle, kad god dođe do razumijevanja uloge i misterije Marije, potrebno je zastati i razjasniti njenu ulogu iz Svetog pisma. Ona je svakako biblijski lik koji zaslužuje našu pažnju. Ipak, postoje crkve koje predaleko uzimaju svečano, zdravo poštovanje Marijinog lika. U suštini, oni deificiraju ovo skromno ljudsko biće.

Već smo jasno utvrdili da je Marija izabrana od Boga i da je izuzetna osoba vrijedna našeg proučavanja. Očekujemo da je vidimo u kraljevstvu nebeskom. Ali trebamo li je obožavati i tretirati je kao neku vrstu boginje? Zaista, Mariju – koju često nazivaju Kraljicom neba – neki su uzdigli da bude na nivou s Hristom i Bogom i da joj se molimo.

Na taj način umanjuju Isusovo djelo i važnost. Štaviše, to zaista čini veliku medvjeđu uslugu Mariji i njenoj priči. To čini osobu s kojom se možemo identifikovati u nekoga ko je izvan našeg razumijevanja.

Ipak, kada shvatite koliko je Marija bila stvarna i normalna, ako joj je Bog mogao pomoći da zatrudni i odgoji najvažniju osobu koja je ikada živjela, postoji i nada za nas. Ali ako je Marija bila supermajka, kakvu nadu to daje nama ostalima?

Odvojimo trenutak da demistifikujemo neke popularne, ali lažne koncepcije Marije analizirajući Sveto pismo nasuprot onih karakteristika i moći koje su joj pripisane.

 

Priroda Marije

Kao djeca, vjerovatno smo većina od nas naučeni da se Bezgrešno začeće tiče toga kako je Isus rođen od Marije, ali uopšte se ne radi o Hristovom začeću – već o Marijinom začeću. Neki kažu da je Marija rođena u utrobi svoje majke, ali da nije bila ukaljana doktrinom koja se zove „prvobitni grijeh“.

„Bezgrešno začeće je dogma Katoličke crkve koja tvrdi da je Blažena Djevica Marija od trenutka kada je začeta u utrobi bila oslobođena istočnog grijeha i bila je ispunjena milošću posvećenja koja se inače daje tokom krštenja. To je jedna od četiri dogme u rimokatoličkoj mariologiji…. Bezgrešno začeće ne treba miješati s vječnim Marijinim djevičanstvom ili Isusovim djevičanskim rođenjem; odnosi se na začeće Marije od strane njene majke, Svete Ane.“[1]

Štaviše, ova proglašena rimokatolička dogma kaže „da je Presveta Djevica Marija, u prvom trenutku svog začeća, po jedinstvenoj milosti i privilegiji koju je dao Svemogući Bog, s obzirom na zasluge Isusa Hrista, Spasitelja ljudskog roda, bila sačuvana bez ijedne mrlje istočnog grijeha.“

Iako bi Marija bila pobožna žena, za koliko ljudi Biblija kaže da su ikada bili bezgrešni? Samo jedan — Isus Hrist. (Vidi 1. Petrovu 2:21-22) Inače, Biblija vrlo jasno kaže da su „svi sagriješili i lišeni slave Božje“ (Rimljanima 3:23). To bi uključivalo neke od drugih najcjenjenijih i najmoćnijih biblijskih ličnosti — Danila, Jovana Krstitelja, Iliju i Elišu.

Iako se slažemo da je svaka osoba ovdje bila sveti muškarac ili žena, Marija je još uvijek bila čovjek i stoga je zgriješila. Poput tebe i mene, Mariji je bila potrebna otkupiteljska žrtva svog djeteta. Neki insistiraju da je Marija morala biti bezgrešna jer Isus nije mogao biti ukaljan grijehom. Može li čisti bijeli ljiljan izrasti iz mutne močvare? Da. A Marija je, budući da je grešnica, ipak mogla roditi Spasitelja u tijelu. Pred Marijom nije postavljen zahtjev da rodi supermena. Pogledajmo: „Jer on [Hrist] ne uze na sebe prirodu anđela, već uze na sebe sjeme Abramovo. Zato je u svemu morao da postane poput svoje braće.“ (Jevrejima 2:16-17)

U stvari, i sama Marija priznaje svoju potrebu za Spasiteljem: „Duša moja veliča Gospoda i duh moj kliče Bogu, Spasitelju mom.“ (Luka 1:46-47)

Da je Marija bezgrešna, zašto bi joj trebao Spasitelj? Trebao joj je oproštaj baš kao i tebi i meni.

Gdje je nastala dogma o Bezgrešnom začeću? Zašto je izmišljena? Glavni razlog je nerazumijevanje Isusove prirode. Možda ste čuli pitanje postavljeno na ovaj način: „Kada se Isus rodio, da li je imao prirodu Adama prije nego što je Adam pao u grijeh ili nakon pada?“ Kao što znate, Adam i Eva nisu imali ukorijenjenu sklonost prema zlu. Kada su prvi put stvoreni, nisu bili motivisani sebičnošću. Nakon što su zgriješili, postali su robovi sklonosti ka sebi. Dakle, kada je Isus rođen, da li je imao osobine Adamove prirode prije ili poslije pada?

Ljudi su raspravljali o ovom pitanju vjekovima. Neki kažu da je Isus imao prirodu Adama prije pada, tako da zaista nije imao sklonost prema grijehu kao mi. Problem s ovim stavom je u tome što Isus ne može biti naš primjer kako pobijediti grijeh. Kako se Hrist može roditi s ovom „prednošću“, a ipak biti „u svemu iskušavan“ kao naš Prvosveštenik koji može „saosjećati s našim slabostima“? (Jevrejima 4:15).

Umjesto toga, biblijski je zaključiti da je Isus uzeo prirodu kakvu je imao Adam nakon pada, ali je ipak bio bez grijeha. Ali zašto bi inače Biblija prolazila kroz sve muke da navede Isusovo rodoslovlje sa svim problematičnim likovima u Njegovom porodičnom stablu? Bog je želio da znamo da je Isus bio potpuno čovjek, baš kao što smo čitali u Jevrejima poslanici.

Štaviše, da je Isus imao prirodu Adama prije pada, zar ne bi imao neke od Adamovih fizičkih karakteristika? Fizički, Isus je naslijedio tijelo ljudi svog vremena – ili bi nam u protivnom Biblija sigurno dala do znanja da je bilo drugačije. U stvari, Biblija kaže upravo suprotno za Isusa: „Nema obličja ni slave da bismo ga zapazili, niti izgleda radi kojeg bismo ga poželjeli.“ (vidi Isaija 53)

Da li je Isus imao DNK od Marije? Naravno da jeste. Da li je moguće da kada pogledate Isusa, a zatim pogledate Mariju, vidite neke sličnosti? Čini se prirodnim i biblijskim pretpostaviti to.

Hrist je u ljudskoj prirodi manifestovao božanski karakter. Ponekad pokušavamo da Ga učinimo tako božanskim da zaboravimo da se On zaista može povezati s nama. Isus se čak naziva našim starijim bratom (Jevrejima 2:17). Imamo ljudsku porodičnu vezu sa Njim. To znači da se Hrist nije odupro grijehu i iskušenju ničim što nije dostupno vama i meni. On nam može pružiti istu pobjedu koju je imao. Đavo tvrdi da pali ljudi ne mogu poslušati, ali Isus je poslušao, imajući palu prirodu Abramovog potomstva. Hristov život opovrgava tvrdnje Sotone. I mi možemo biti poslušni kroz istu pomoć koju je Isus primio. On je zaista naš primjer u svemu.

Ako učinimo da je Marija savršena jer je Isus morao biti potpuno netaknut grijehom, kakvu nadu ostavlja nama ljudima da pobijedimo grijeh u svom životu? Zanimljivo je pomisliti da je Isus, koji se rodio u njoj, morao ponovo preobraziti Mariju kao što je iznova preobrazio nas. Ono što je počelo kao čudesno rođenje u njoj rezultiralo je njenom potrebom da doživi čudesno iskustvo „nanovo rođenog“ koje je potrebno svakom hrišćaninu. Marija je morala gledati u krst na isti način na koji ti i ja gledamo na krst. U Djelima 1:14 zapisano je da se Marija, Isusova majka, molila sa ostalim hrišćanima prije Pedesetnice: „Svi su oni jednodušno bili ustrajni u molitvi, zajedno s nekim ženama i Marijom, Isusovom majkom, i njegovom braćom.“ Sigurno da je rasla i prošla kroz duhovnu metamorfozu u svom iskustvu baš kao i svi hrišćani koji traže od Isusa da živi u njihovim srcima. Uništavamo ovu dragocjenu simboliku čineći Mariju nečim što ona nije.

 

Marija iz Biblije

Je li Marija bila božanska? Neki sugerišu da je Marija više od ljudskog bića koje je čudesno začeto. Vjeruju da ona dijeli jednako mjesto s Isusom na nebu – osobom koja ima i ljudski i božanski status.

Ipak, čini se da Biblija jasno daje do znanja da je Marija bila kao i svaka druga osoba. Bila je veoma ljudska.

Moramo biti potpuno sigurni u ovo – i tužna je činjenica da je ovo učenje rođeno iz paganskih vjerovanja. Bogohuljenje je nazivati ​​nešto Bogom što nije Bog, a mit o boginji Mariji tragično se uvukao u našu vjeru. Njegovi korijeni su u Vavilonu, kada se Huš oženio Semiramidom, koja je bila i božanska i ljudska, i koja je rodila Nimroda. Kada je Nimrod odrastao, oženio se Semiramidom. Takođe su dobili dijete incestom. Ili je Semiramida zatrudnjela pošto je Nimrod ubijen. U drevnoj umjetnosti tih dana često nalazimo slike majke koja doji bebu koju su bogovi začeli. Slike Isusa kojeg drži Marija prepisane su iz ovih paganskih izvora.

Vjerujemo da je oboženje Marije ono što je đavo uvijek planirao. U Postanju 3:15, Bog obećava Mesiju svijetu. Đavo je pokušao da se suprotstavi ovoj istini o Hristu tako što ju je unaprijed krivotvorio. Vidimo ovaj paganizam kod lažnih bogova poput Ištar, Tamuza, Afrodite i Horusa. Ovo su obični idoli, ali su te paganske ideje prodrle u crkvu da obože Mariju, koja je bila vrlo stvarna i vrlo ljudska. Kako iz Biblije znamo da je Marija bila čovjek?

Kao prvo, kada je Isus napunio 12 godina, njegova porodica je otišla u Jerusalim na Pashu (Luka 2:41). Velike grupe su zajedno putovale na ova velika hodočašća. Bilo je to kao velika parada sa stotinama ljudi koji su se kretali kao gomila. Ljudi su usput viđali prijatelje i porodice i provodili vrijeme u druženju.

Josif i Marija su vjerovali Isusu dok su putovali. Bio je poslušno i uslužno dijete, a ne tip dječaka koji bi upao u nevolju čim okreneš glavu. Bio je toliko poslušan i popustljiv da se na povratku kući nisu baš brinuli za Njega kada se nije pojavio na večeri. Pretpostavljali su da je on negdje na sigurnom s njihovom rodbinom. Oni su zapravo prošli dan i po prije nego što su počeli mahnito tražiti Njega. Izgubili su mu trag i morali su da se vrate svojim stopama. Možete li zamisliti da vam je povjeren Sin Božji, nacionalno blago, a zatim da ga izgubite?

Roditelji u potrazi konačno su pronašli svoje dijete u hramu, kako sjedi pred nogama učenjaka. Slušao ih je i postavljao im tako duboka pitanja da su vjeroučitelji bili zaprepašteni da ovo dijete može biti tako pronicljivo i intuitivno.

Marija je upitala Isusa: „Sine, zašto si nam to učinio?“ (Luka 2:48) Istina je da je On bio njen Sin, ali Njegov odgovor je otkrovenje. U suštini ona je rekla: „Tvoj otac i ja smo te zabrinuto tražili. Trebao bi ostati s nama. Mi smo tvoji roditelji!“ Kada bi jevrejski dječak tih dana napunio 12 godina, prolazio je kroz vjersku ceremoniju zvanu bar micva. Bila je to prekretnica kada je mladić prepoznat kao muškarac. U tom kontekstu, Isus je čvrsto, ali ljubazno odgovorio svojim zemaljskim roditeljima: „Zašto ste me tražili? Zar niste znali da se ja moram baviti poslovima Moga Oca?“ (st. 49). Svojoj majci i ocu je davao do znanja da se njegov odnos prema njima promijenio. U suštini, On je rekao: „Ja sam tvoje dijete, bio sam predan tvojoj brizi, ali sada razumijem svoju odgovornost prema svom nebeskom Ocu.“

Kada je Isus prisustvovao svojoj prvoj Pashi kao 12-godišnjak, vjerujemo da mu je sinulo na pamet da je jagnje koje je vidio zaklano Njegov životni poziv. Tajna Njegove misije otvarala se Spasitelju. On je pokušavao da objasni svojim roditeljima: „Moj primarni poziv nije da budem potčinjen svom zemaljskom ocu i majci, već svom nebeskom Ocu. Tvoj sam, ali nisam stvarno tvoj. Ja sam Sin Božiji. Josif je moj otac, ali ja imam stvarnog nebeskog Oca.“ To je moralo biti poznato Mariji.

Ova mala priča nam takođe govori da Marija nije bila sveznajuća, ili sveznajuća, karakteristika božanskog. Kada ju je Isus upitao da li „zna“, bilo je jasno da ne zna. Nije sve znala, a često je bila šokirana i iznenađena događajima vezanim za Isusa.

Zaista, u Mateju 13:55-56 čitamo: „Zar to nije drvodjeljin sin? Zar mu se majka ne zove Marija, a njegova braća Jakov, Josija, Simon i Juda. I zar nisu sve njegove sestre s nama? Odakle mu onda sve ovo?“ Da su ljudi u Bibliji znali da je Marija nešto božansko, oni sigurno ne ukazuju na tu činjenicu ovdje u ovom odlomku. Da je bila čudotvorka, možda bi rekli: „O, da – ovo je Marijino dijete; nije ni čudo da On takođe čini čuda.“ Ali daleko od toga, činilo se da su mislili da je njegova porodica apsolutno obična. Marija je bila normalna i skromna osoba poput nas, za koju se u jednom trenutku činilo da je čak posumnjala u Isusov način na koji je ispunio svoju misiju, kao što ćemo uskoro vidjeti.

 

Marijin odnos sa Isusom

Biblija bilježi ove riječi u Luki 2:17–19:

„Kad su ga [pastiri] vidjeli, ispričali su ono što im je bilo rečeno za to dijete. Svi koji su to čuli divili su se onome što su im pastiri rekli, a Marija je čuvala sve te riječi u svom srcu i razmišljala o njima.“

Riječ „razmišljati“ ovdje je još jedan način da se kaže da se „čudila“. Znala je da je nešto posebno u vezi sa njenim djetetom, ali nije znala šta tačno. Nije sve znala. Ponovo, u Luki 2:33, Biblija objašnjava da se Marija „čudila“ onome što su drugi rekli o Isusu. Iako je dobila proročansku sliku Isusa, i dalje je bila zapanjena, poput posebnih, ali previše ljudskih učenika. Marija je imala sumnje kao što je Mojsije sumnjao – sve su to bili vrlo ljudski odgovori.

Nakon što je došlo vrijeme za Isusovu javnu službu, krstio ga je u rijeci Jordan njegov rođak Jovan. Ubrzo slijedi događaj kroz malu priču o svadbenoj gozbi u gradu Kani.

Svadbe su u to dane ponekad trajale i nedjelju dana. I kao što se danas često dešava, domaćin tog vjenčanja nije planirao broj ljudi koji su se pojavili. Bio je tek treći dan slavlja, a ponestalo im je soka od grožđa. Tako je Marija prišla Isusu da kaže: „Nemaju vina.“ (Jovan 2:3)

Isus joj je rekao: „Ženo, kakve veze ima tvoja briga sa mnom? Moj čas još nije došao.“ (st. 4). Kada ju je nazvao „ženom“, to nije bio način bez poštovanja da se razgovara s majkama u biblijska vremena. To je bilo ekvivalentno zvanju „gospođo“.

Ipak, dok je Hrist imao poštovanja prema svojoj majci, izraz koji je upotrijebio da joj se obrati stvorio je izvesno razdvajanje. Nije je nazvao „majka“ ili čak „Marija“. Neke crkve časte Mariju na uzvišenom položaju, ali u ovom primjeru nalazimo da Hrist ne čini ništa da uzvisi Mariju. Čak bi se reklo da ukorava njen prirodni ponos koji je navodi da nagovara sina da učini nešto impozantno pred svim tim ljudima. I zaista, On je blago ukorio govoreći: „Moje vrijeme još nije došlo.“ Marija se tada okreće slugama i kaže: „Što god vam On kaže, učinite to.“ (st. 5). Očito, Marija nije imala ispravnu koncepciju Hristove misije. Dao je Mariji do znanja da više nije pod njenom kontrolom. On je ispoštovao uput da savršeno poštuje svog oca i majku, ali nakon 30 godina, rekao je da će se posebno baviti poslovima svog nebeskog Oca. Distancirao se od nje.

Hrist je zatim pretvorio vodu u vino da bi gosti uživali. Opet, fokus na biblijskoj priči je Isus, a ne Marija. Hrist je došao da nam podari svoj čisti život, simbolizovan sokom od grožđa. Zauzvrat, Isus je uzeo našu grešnost na sebe, baš kao što mu je uskislo vino prineseno na krstu. Biblija je puna moćnih simbola o Isusu – ne traži od nas da se fokusiramo na Mariju, već potpuno na Njega.

Još jedan kratki incident između Marije i Isusa, koji se nalazi u Luki 8, pojačava ovaj odnos. „K njemu su došli njegova majka i braća, ali zbog naroda nisu mogli da mu priđu. Ali neko mu je javio: ‘Tvoja majka i tvoja braća stoje napolju i žele da te vide.’“ (Luka 8:19-20)

U svjetlu toga kako neki ljudi podržavaju Mariju na razini Hrista, Isusov odgovor u ovom okruženju je vrlo zanimljiv. Mogli biste pomisliti, da je Marija „Majka Božja“, Hrist bi sve ostavio i brzo izašao iz kuće. Ali Biblija kaže drugačije. „A on im je rekao: ‘Moja majka i moja braća jesu ovi koji slušaju riječ Božju i vrše je.’“ (st. 21).

Štaviše, iz paralelnog opisa u Jevanđelju po Marku 3:31-35 može se zaključiti da su Marija, Isusova braća i rođaci zapravo došli da ga vode kući kako bi izbjegli kontroverze oko Isusa i vratili ga „normalnom“ životu!

Iz jevanđeoskih izvještaja može se zaključiti da je Marija sporadično bila uključena u Isusovu javnu misiju i ponovo ga vidjela tek pred njegovo raspeće.

Isus ne identifikuje Mariju kao bezgrešnu sveticu ili boginju koju treba obožavati. Svako ko nastoji vršiti volju Božju može biti dio Božje porodice. Ne možemo odvojiti Isusovu majku od drugih ljudi! Svakako da je trebamo poštovati, ali ne i obožavati je u bilo kom smislu. Kao i svi mi, Mariji je potreban Spasitelj u svom životu. Svako drugo učenje oduzima Isusu Njegove isključive ingerencije.

 

Da li je Marija imala drugu djecu?

Još jedna dogma o Mariji je da je ona trajno bila djevica, čak i nakon što je dobila Isusa. Ovo bi trebalo da je odvoji od ljudske rase, da obogotvori njeno postojanje, u tome što je bila neokaljana normalnim ljudskim biološkim potrebama ili postupcima.

Prvo, ovo daje nebiblijski utisak da je seks sam po sebi grešan. Moguće je da je to pogrešno tumačenje Svetog pisma koje kaže: „U grijehu me začela majka moja.“ (Psalam 51:5). To je staro pagansko učenje koje je dovelo do ograničenja celibata u katoličkom sveštenstvu, ali Bog kaže da je brak dobar i da je „postelja neokaljana“ (Jevrejima 13:4)

Ali što je još važnije, Biblija sasvim jasno daje do znanja da su se Marija i Josif svakako intimno poznavali u fizičkom smislu. Matej 1:24-25 kaže: „Kad se Josif probudio iz sna, učinio je kako ga Gospodnji anđeo uputio i uzeo Mariju da mu bude žena, ali nije s njom spavao dok nije rodila svog prvorođenog sina. I dade mu ime Isus.“

Riječ „dok“ ovdje je veoma važna. Jasno pokazuje da bi većina ljudi znala da su Josif i Marija bili intimni jedno s drugim, pa Biblija pojašnjava da se to dogodilo tek nakon što im se prvi sin rodio. Ovo jasno ukazuje da su nakon toga imali normalan bračni život. A zašto ne bi?

U isto vrijeme, to ne znači da je Marija imala drugu djecu. Biblija nam kaže da je Isus imao najmanje šestoro braće i sestara. Četiri brata su zapravo imenovana, kao što čitamo u Mateju 13:55. Iako se imena njegovih sestara ne pominju, Biblija koristi riječ u množini „sestre“ (st. 56), tako da su postojale najmanje dvije djevojčice.

Znajući za ove činjenice iz jevanđelja, neki pokušavaju da dokazuju da je Josif imao još šestoro djece prije nego što se oženio Marijom. Međutim, nigdje nema nijedne naznake da je Josif imao djecu prije braka sa Marijom. U protivnom, oni bi morali ići na popis kada su se Josif i trudna Marija zaputili iz Nazareta u Jerusalim.

Iako postoji više primjera u kojima ste čitali o Isusovoj braći i sestrama koji pokušavaju da Mu kažu šta da radi tokom Njegove službe (vidi Marko 3:31), jasno je da je to bila zajednička porodična inicijativa. Oni su nastojali uskladiti Isusa sa svojim i opšteprihvaćenim standardom. To su činili ne samo zbog očuvanja „ugleda“ vlastite porodice, već i pod pritiskom sveštenstva i starješina koji su odbacivali Hrista.

Kada je Hrist visio umirući na krstu, On je brigu o svojoj majci povjerio učeniku Jovanu. Zašto ne jednom od svoje braće? Sigurno zato što oni još nisu bili obraćeni, jer Isus je bio mnogo više zabrinut za spasenje svoje zemaljske majke nego za njenu ovozemaljsku skrb, iako je i to imao na umu.

Dakle, dogma da je Marija bila trajna djevica nema nikakve osnove u Bibliji.

Kada papa govori sa trona kao „Božji namjesnik“, to govori da su njegove riječi iznad Svetog pisma – to je dogma, a ne biblijska doktrina. Pogrešna vjerovanja o Mariji proizašla su iz ove vrste učenja, jer je svaki vijek crkva postepeno uzdizala Mariju sve više i više. To obožavanje je počelo od 5. vijeka. Čak su je prozvali „Marija, Majka Božja“. Složićete se da nije nimalo prikladno dati joj ime koje zvuči superiornije od Stvoritelja. Bog je beskonačan; samo je božanskim činom odabrano konačno biće da bude surogat majka za Sina vječnog Boga. Tehnički ne možete biti majka Stvoritelja jer to sugeriše da je Bog imao početak.

Umjesto toga, Marija je bila odgovorna za ljudsko staranje za Isusa, a sveti Duh Božji je, naravno, vodio Isusovu božansku misiju.

 

Kako se odnosimo prema Mariji

Vidimo da je Marija bila veoma ljudska, baš kao i vi i ja. Dakle, osim zdravog poštovanja prema ovoj od Boga posebno blagoslovenoj osobi, kako bismo se trebali odnositi prema Mariji na duhovnom nivou? Da je obožavamo? Da joj se molimo?

U Mateju 2:11, mudraci su stigli u Josifov dom i iznijeli svoje darove Isusu. Oni su obožavali Isusa. Da je bilo ikakvog osjećaja da Marija zaslužuje obožavanje, vjerovatno bismo o tome čitali ovdje. Umjesto toga, čitamo da je Marija bila zbunjena pažnjom koja je posvećena njenom djetetu.

Šta je sa molitvom? Trebamo li se moliti Mariji?[2] Gdje nam je u Bibliji dat nalog da radimo tako nešto? Više od milijardu ljudi u svijetu to čini bez ikakve biblijske podrške, kao da je božanska. Papa Jovan Pavle II obratio se u svetilištu Mariji u junu 1999. godine, rekavši: „Zdravo, Kćeri Boga Oca, Majko Sina Božjeg, Nevjesto Duha Svetoga i Hramu Trojstva.“[3] Na osnovu čega je papa to uradio? Sigurno ne po Bibliji.

U stvari, Isus je posebno poučio ljude da se mole u Mateju, 6. poglavlje: „Molite se, dakle, ovako: Oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje“ (st. 9). Moramo se moliti direktno Ocu. U stvari, ne treba nam nijedan drugi zagovornik osim Isusa! „Jer jedan je Bog, i jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovjek, Hristos Isus.“ (1. Timoteju 2:5) Mnogi ljudi vjeruju da je, budući da Bog upravlja ogromnim svemirom, teško može čuti svaku molitvu, pa bi molitva Mariji mogla dobiti spremnijeg slušaoca. Ali ovo insinuira da Bog zapravo nije sveprisutan, zar ne?

Bog te može čuti, a kada se moliš u Isusovo ime, ne treba ti ništa drugo. Isus stoji za tebe; zašto bi ti trebala Marija kad imaš Isusa? Moliti se uz ili ispred Marijinog kipa ili ikone zapravo je direktno kršenje Drugog Božjeg Uputa protiv idola. U Jevrejima 4:15-16 se kaže: „Jer naš prvosveštenik je neko ko ne samo što može da saosjeća s nama u našim slabostima, nego je i poput nas iskušan u svemu, ali nije zgriješio. Pristupimo, dakle, slobodno prestolu blagodati, kako bismo stekli milost i našli blagodat kad nam zatreba pomoć.“

Možemo ići pravo Isusu, hrabro pred Bogom, da dobijemo oproštenje. Nagovještavanje da nam je možda potrebno da nas Bog čuje, ukazuje na to da Gospod nije sveznajući ili da je nezainteresovan za naše molitve. Štaviše, Matej 6:6 kaže da se ne molimo uzaludno ponavljajući (mantrajući). Ovo bi uključivalo Zdravo Marijo. Nećete dobiti zasluge za molitvu iznova i iznova. Isus je tu bio vrlo jasan!

Ali jedno drugo biblijsko učenje je u sukobu s idejom molitve Mariji. Sveto pismo jasno pokazuje da kada osoba umre, ona je u grobu do uskrsnuća. „Živi znaju da će umrijeti, a mrtvi ne znaju ništa, niti više imaju platu, jer je spomen na njih zaboravljen.“ (Propovjednik 9:5) I, „Jer ovo vam govorimo po Gospodnjoj riječi: mi živi, koji ostanemo do dolaska Gospoda, nećemo preteći one koji su umrli, jer će sam Gospod sići s neba sa zapovjedničkim pozivom, s glasom arhanđela i s Božjom trubom, i mrtvi u Hristu ustaće prvi.“ (1. Solunjanima 4:15-16)

Isus upoređuje smrt sa snom (Jovan 11:11–14). Kao što je Bog stvorio ljude od praha zemaljskog, tako će se i oni vratiti na zemlju (Postanje 2:7 i Propovjednik 12:7) do uskrsenja (Jovan 5:28-29). To znači da je Marija još uvijek u grobu, čekajući jutro uskrsnuća na drugi Hristov dolazak. Ne možete komunicirati sa mrtvima. Zapravo, Biblija osuđuje one koji pokušavaju razgovarati s pokojnikom (Ponovljeni zakoni 18:10–15). Marija nije zastupnica za Hrista jer to ne može biti, fizički ili duhovno – „Jer jedan je Bog i jedan Posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus.“ (1. Timoteju 2:5)

 

Pretpostavljanje pretpostavke

Još jedno učenje o Mariji koje bi se moglo koristiti da se zaobiđe činjenica da Marija sada spava u Hristu je da je Gospod sišao na zemlju sa anđelima da pokupe Mariju nakon što je umrla. Kažu da ako je Mojsije uskrsnuo, zašto ne i Marija? Pa, ne moramo pretpostaviti da je Mojsije uskrsnuo iz mrtvih, jer nam Biblija, u Judinoj poslanici, direktno govori da jeste. Međutim, potpuno se šuti o ideji da je Marija uznesena na nebo.

A sada, kao što obmane uvijek rade, to je otišlo predaleko. Isto učenje sugeriše da je ona sada kraj Isusovog prijestola, dio svete četvorke. To je bogohulna teologija jer je potpuno izvan Biblije.

Ipak, znamo da je Isus volio Mariju, čak i ako još nije sišao da je uskrsne. Poslednji čin Njegovog života bila je briga za svoju majku, predajući je Jovanu, svom pouzdanom učeniku, koji je uzeo Mariju u svoje domaćinstvo. Marija je vjerovatno sahranjena negdje oko Antiohije, jer je tamo otišao Jovan. Znamo da će biti podignuta sa Petrom, Jakovom i Jovanom, koji svi čekaju u mirnom snu bez snova. „A mnogi od onih što spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni za vječni život, a drugi za sramotu i vječni prezir.“ (Danilo 12:3)

Mnogi vjeruju da Marija blagosilja ljudski rod, ali umjesto toga nju je blagoslovio Bog. Ideja da se trebamo moliti Mariji i da ona ima moć da nas blagoslovi darovima je nebiblijska. Luka 1:48 kaže da će je „svi narodi nazvali blaženom“, ali ona nije ta koja blagosilja. Imamo iste mogućnosti kao i Marija da budemo blagosloveni; desetine ljudi u Bibliji su takođe bili blagoslovljeni. Svakako smo bili blagoslovljeni onim što je Marija učinila, ali ona danas ne dijeli božanske blagoslove. Ona to ne može! Umjesto toga, Isus je taj koji blagosilja, jer je živ: „Blagosloven Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista, koji nas je blagoslovio svakim blagoslovom duhovnim na nebesima u Hristu.“ (Efescima 1:3)

Dakle, u svjetlu svih ovih biblijskih istina, što trebamo reći o svim tim Marijinim vizijama širom svijeta? Slažemo se da neki ljudi možda vide da se nešto pojavljuje pred njima, ali to nije Marija. Baš kao što se nije pravi prorok Samuel pojavio kralju Saulu kad je zatražio od vračare da ga prizove (vidi: 1. Samuelova 28. glava)!

Vrlo je opasno, dakle, ići pred kip i tražiti blagoslov od Marije. Zapamtite, sam đavo se može pojaviti kao anđeo svjetlosti. Je li moguće da će đavo koristiti vizije Marije da odvede ljude od Boga? Knjiga Otkrivenja kaže da će đavo to činiti. Malo je ličnosti u istoriji koje su voljene kao Marija – ne samo da protestanti, rimokatolici i pravoslavni vjernici vole Mariju, nju vole i muslimani. Jeste li znali da je Marija jedina žena oslovljena imenom u Kuranu? Njeno ujedinjujuće prisustvo moglo bi imati pozitivan uticaj u duhovnom svijetu, ali izvan konteksta Biblije moglo bi biti izuzetno opasno i varljivo. Zato Biblija mora biti naš konačni vodič u svim pitanjima vjere.

Mnoga lažna učenja direktno se pripisuju Mariji. U jednoj viziji, navodno je rekla: „Želim da laici slušaju papu, biskupe i sve sveštenike. Oni su moji najdraži sinovi i primili su moć da opraštaju grijehe.… Iz tog razloga, čak i moj Sin Isus silazi s neba na zemlju u poslušnosti prema njima.“ (Tabloid, “Mary’s Touch,” 24. septembar 1994.). Samo Isus ima moć da oprosti grijehe, a Isus nije podložan ničijim naredbama ovdje na zemlji. Vidite li koje biblijske probleme ovo može stvoriti? Ako neko može pripisati učenje Mariji, kako možemo znati šta je istina? Zato nam je Bog dao Bibliju, da podijelimo ono što nas Njegov Sin uči.

Dakle, ne trebate biti zbunjeni ili zavedeni lažnim učenjima ili pogrešnim Marijinim ukazanjima. Nikad ne zaboravite da Bog poznaje vaše srce, tako da ne morate prolaziti kroz Mariju. Ona ih ne čuje; ona mirno spava u Gospodu, čekajući Njegov skori povratak.

 

Marijino probodeno srce

Zanimljiv je događaj koji se zbio osam dana nakon Hristovog rođenja. Isus je obrezan i doveden u hram u Jerusalimu da bude posvećen Gospodu kao prvorođeni sin, kao što su svi jevrejski prvorođeni muškarci trebali biti predstavljeni. Josif i Marija putovali su iz Betlehema u Jerusalim, udaljen oko desetak kilometara, gdje je Isus bio registrovan u hramu.

Marija i Josif odveli su Isusa u hram gdje je bio posvećen. Kada su Isusa doveli u hram, sreli su Simeona, jednog od sveštenika. Simeonu je kroz Duha svetoga obznanjeno da će vidjeti Mesiju prije nego što umre. U tom kontekstu, on kaže: „Sada Gospodaru, po riječi svojoj, otpuštaš svog slugu da u miru umre. Jer moje su oči vidjele tvoje spasenje koje si pripremio pred svim narodima: svjetlost za prosvjetljenje neznabožaca i slavu tvog naroda Izraela.“ (Luka 2:29-32)

Nakon što je podijelio ovu lijepu molitvu, Simeon se okreće da blagoslovi porodicu, ali se posebno obraća Mariji ovim proročkim riječima: „Ovaj je postavljen da zbog njega padnu i ustanu mnogi u Izraelu i da bude znak protiv kog će se govoriti, da se otkriju razmišljanja mnogih srca, a tebi samoj mač će probosti dušu.“

Simeon ne samo da predviđa da će postojati otpor Hristu i protivljenje Njegovom moćnom djelu, već će mač probosti Marijino srce. Zanimljivo je primijetiti da u biblijskom proročanstvu mač predstavlja Riječ Božju (Efescima 6:17 i Jevrejima 4:12). Kako je Marijino srce probodeno mačem? Ljudi su u njeno vrijeme vjerovali da će jednog dana Mesija doći i pokoriti Rimljane. Čak su i sami Isusovi učenici govorili o upotrebi mačeva za otpor Rimu (Luka 22:38). Ljudi su pogrešno shvatili Hristovu poentu o mačevima; Gospod govori o snazi ​​Riječi Božije.

Marija se nadala da će njen Sin, Mesija, uništiti Rimljane i osloboditi Izrael. Ali njeno srce je bilo probodeno kada je ona sama vidjela Isusa kako umire na Golgoti. Njeno srce je bilo slomljeno, i njene nade da će vidjeti Hrista kako sjedi na zemaljskom tronu u Jerusalimu.

Vjerujemo da bi i Marijino srce i danas bilo probodeno kada bi znala za svu neopravdanu egzaltaciju koja joj je data. Marija je bila stvarna osoba u istoriji.

Bila je sto posto čovjek; i bila je nula posto božanstvena. Iako ovo potresa mnoge ljude jer vjeruju da je Marija jednaka božanskome, ona bi bila skrhana kada bi saznala da je postavljena na pijedestal boginje koja je započela sa drevnim Vavilonom. Pobjednički mač na koji bi nas bez sumnje ukazala je Riječ Gospodnja koja prodire u naša vlastita srca kako bi nas osudila za grijeh i pomogla nam da uvidimo našu potrebu za čišćenjem. Ona bi nam ukazivala na Isusa; kao što je Jovan Krstitelj rekao, on će nastojati da se smanji kako bi se Isus mogao povećati u našim životima (Jovan 3:30).

 

Sigurnost Neba

Kako da zadobijemo Nebo? Može li nam Marija pomoći da stignemo tamo? Biblija kaže:

„Jer kroz njega [Hrista] i jedni i drugi imamo pristup Ocu u jednom Duhu.“ (Efescima 2:18)

„Zato i može u potpunosti spasti one koji kroz njega pristupaju Bogu, kad uvijek živi da se zauzima za njih.“ (Jevrejima 7:25)

„Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Hristu svi oživjeti.“ (1. Korinćanima 15:22)

Isus može da posreduje jer je sve platio. On je rekao: „Dođite k meni svi koji ste umorni.“ Svi mi, baš kao i Marija, možemo živjeti živote ispunjene Duhom. Isus nije previše zauzet da bi te čuo; On želi da čuje tvoje molitve. On čezne da čuje kako mu se molite baš kao da ste jedina duša na zemlji za koju je umro. Isus je ljestve između neba i zemlje. On je došao na zemlju kao čovjek da nas pomiri sa Bogom. U njegovo ime pristupamo Bogu i Njegovom spasenju.

Priča o Mariji može biti naša priča. Njeno iskustvo oživljavanja Hrista u njoj može biti naše. Kao što je Isusova majka izabrana da primi Duha svetoga u svojoj utrobi, tako i mi možemo primiti Isusa u svoja srca. Marija je preobražena. Onaj koga ona njeguje na kraju njeguje nju.

Kada budete imali iskustvo novorođenja, rašćete na čistom mlijeku Riječi (1. Petrova 2:2), njegovaćete Hrista u sebi dok On ne preobrazi cijeli vaš život. Preći ćete sa primanja Riječi na objavljivanje Riječi. Marija, Isusova majka, postala je Marija, Isusova sledbenica. Takođe možete imati čudo novog rođenja u svom srcu kada primite Isusa. To je transformacija koju Hrist želi imati u vašem životu, čak i ako ste bili prevareni ili ste pogrešno shvatili biblijsku ulogu Marije. Možete zahvaliti Bogu – sada vam je pokazao istinu. Ona će vas osloboditi!

________________________

[1] Immaculate Conception, Wikipedia.

[2] Detaljnije o ovom predmetu vidi u članku „Ko je naš posrednik sa Bogom – da li se treba moliti Mariji?“

[3] Hail, Bride of the Holy Spirit!, Catholic Culture, Address of the Holy Father in Licheri, Poland, Vatican, June 16, 1999.