Prije nego uđemo u razmatranje popularnih učenja o milenijumu ili Hristovom hiljadugodišnjem kraljevstvu na Zemlji, dobro je upoznati sa osnovnim pojmovima i istorijatom ovih pogleda.
Sažeti pogled o milenijumu na Zemlji nalazimo na sajtu GotQuestions:[1]
Pri drugom dolasku, ovi savezi će se ispuniti kada se Izrael ponovo okupi iz naroda (Matej 24:31), obrati (Zaharija 12:10-14) i vrati u zemlju pod vlašću Mesije, Isusa Hrista. Biblija govori o uslovima tokom milenijuma kao o savršenom okruženju fizički i duhovno. To će biti vrijeme mira (Mihej 4:2-4; Isaija 32:17-18), radosti (Isaija 61:7, 10) i utjehe (Isaija 40:1-2). Biblija nam takođe govori da će samo vjernici ući u milenijumsko kraljevstvo. Zbog toga će to biti vrijeme poslušnosti (Jeremija 31:33), svetosti (Isaija 35:8), istine (Isaija 65:16) i spoznaje Boga (Isaija 11:9; Havakuk 2:14). Hrist će vladati kao kralj (Isaija 9:3-7; 11:1-10). Vladaće i plemići i upravitelji (Isaija 32:1; Matej 19:28), a Jerusalim će biti politički centar svijeta (Zaharija 8:3).
Otkrivenje 20:2-7 daje tačan vremenski period milenijumskog kraljevstva. Postoje bezbrojni drugi odlomci koji ukazuju na doslovnu vladavinu Mesije na zemlji. Ispunjenje mnogih Božjih saveza i obećanja počiva na doslovnom, fizičkom, budućem kraljevstvu. Ne postoji čvrsta osnova za poricanje doslovnog tumačenja milenijumskog kraljevstva i njegovog trajanja od 1000 godina.
Na istom sajtu nalazi se i sažetak pod naslovom „Ko će nastanjivati Milenijsko carstvo“.[2]
Otkrivenje 19:11-16 opisuje drugi dolazak Isusa Hrista. Ovo se razlikuje od [tajnog] uznesenja (1. Solunjanima 4:13-18; 1. Korinćanima 15:51-53), što je ranije pojavljivanje Hrista u zraku. (U Otkrivenju 19-20 nema spomena ni o kakvom događaju uznesenja. To implicira da će sveti koji su na zemlji kada se Hrist vrati ostati na zemlji kako bi ušli u milenijsko kraljevstvo u svojim prirodnim tijelima.)
Dio Isusovog uspostavljanja kraljevstva biće Njegov sud nad ovcama i jarcima (Matej 25:31-46). „Ovce“ su pravedni neznabošci, koji su pokazali svoju vjeru svojim dobrim djelima prema Božjem narodu; „jarci“ su nepravedni neznabošci, koji nisu uspjeli pomoći Božjoj djeci. Hrist će nepravedne baciti u ognjeno jezero za vječnu kaznu (Matej 25:46). Zbog ovog suda, i zato što će cijeli Izrael vjerovati u to vrijeme (Zaharija 12:10; Rimljanima 11:25-32), nijedan nevjernik neće ući u milenijsko kraljevstvo (vidi takođe Matej 13:24-30, 36-43).
Dakle, oni koji zauzimaju milenijsko kraljevstvo, na početku, biće pravednici svih prethodnih doba: vjerujući neznabošci u zemaljskim tijelima, otkupljeni Izrael u zemaljskim tijelima i uskrsli/uzneseni vjernici u proslavljenim tijelima. Oni koji zauzimaju milenijsko kraljevstvo biće iz „mnogih naroda“, ali znanje o Gospodu Isusu biće univerzalno: „Zemlja će biti ispunjena znanjem o Gospodu kao što vode prekrivaju more“ (Havakuk 2:14). Standardna praksa za one koji zauzimaju milenijsko kraljevstvo biće da putuju u Jerusalim i lično obožavaju Gospoda: „Mnogi će narodi doći i reći: ‘Dođite, pođimo na goru Gospodnju’ … u hram Boga Jakovljeva. On će nas naučiti svojim putevima, da bismo hodili njegovim stazama.’ Zakon će izaći iz Siona, riječ Gospodnja iz Jerusalima“ (Mihej 4:2).
Oni koji zauzimaju milenijumsko kraljevstvo vidjeće narod Izraela uzvišen do svoje pune slave. Svi će biti obnovljeni duhovno i fizički: „‘U taj dan’, govori Gospod, ‘sakupiću hrome; sakupiću prognanike i one koje sam doveo u nevolju. Od hromih ću učiniti ostatak svoj, od prognanih ću napraviti snažan narod’“ (Mihej 4:6-7).
Tokom milenijumskog kraljevstva, sveti u zemaljskim, prirodnim tijelima će uživati dug život (Isaija 65:20) i rađaće djecu. Do kraja hiljadu godina, svijet će biti potpuno naseljen i mnogi će biti – „brojni su kao pijesak na obali morskoj“ – koji se bune protiv Gospoda (Otkrivenje 20:7-8).
Djeca rođena tokom milenijumskog kraljevstva imaće odgovornost da iskazuju vjeru u Hrista, isto kao i svi ljudi prošlih doba. Neki od onih rođenih tokom milenijumskog kraljevstva će odlučiti da ne vjeruju. Zato Sveto pismo govori o onima koji umiru pod prokletstvom (Isaija 65:20) i zato Gospod iznosi posljedice za narode koji ga ne obožavaju: „Ako koji od naroda zemlje ne ode u Jerusalim da se pokloni Kralju, Gospodu Svemogućem, na njega kiša neće pasti.“ (Zaharija 14:17)
Pogledi Mesijanskih Jevreja
Projevrejski milenijalisti (uglavnom grupe tzv. Mesijanskih Jevreja) uče da će postojati buduća globalna vlada, istinska svjetska vladavina koja će ispuniti želje UN-a: mir, dostojanstvo, prosperitet i sigurnost.[4] To će se dogoditi na Zemlji pod vlašću Gospoda Isusa Hrista i uvesti pravo zlatno doba koje će trajati 1000 godina (Otkrivenje 20:1-7).
Kroz Isusa, zemlja će konačno spoznati pravi mir, dostojanstvo, jedinstvo i prosperitet.
S ovim konačnim odvajanjem pravednih od nepravednih, Milenijsko kraljevstvo će započeti iznova, naseljeno vjernicima u Isusa. Izrael će biti očišćen i postati glava naroda, a Jerusalim će biti svjetska prijestonica (Ponovljeni zakon 28:1-14; Zaharija 12:10-13:1). Gospod Isus će vladati svijetom na novi način, s „istinom, poniznošću i pravednošću“ (Psalam 45:4). On će vladati istinskom, dobrohotnom Teokratijom željeznom palicom (2:8-9). Kroz Isusa, zemlja će konačno upoznati pravi mir, dostojanstvo, jedinstvo i prosperitet.
Ovo vrijeme će donijeti značajne promjene. Zemlji neće trebati sunce ili mjesec, jer će Božja slava obasjati zemlju (Isaija 60:19-21). Kralj će vladati u konačnom, potpuno izgrađenom Hramu Izraela – najvećem i najljepšem hramu u izraelskoj istoriji. Božja slava će prebivati tamo (Ezekiel 43:5). Sveštenici će tamo prinositi žrtve. Bog je detaljno opisao izgradnju oltara, što je neophodno jer će cijeli kompleks Hrama biti svet (stihovi 12-17). Oltar će osuditi stanovnike za njihove prošle grijehe i bezakonja (stihovi 10-13). Žrtve će omogućiti grešnim ljudima da imaju odnos s Bogom (stihovi 18-27).
Žrtve tokom Milenijuma neće biti zamjena za Hristovo djelo pomirenja. Umjesto toga, one će obezbijediti ritualno pročišćenje za neproslavljene ljude na zemlji koji pristupaju svetom Bogu u obožavanju.
U tom vremenu, Izrael više neće biti omraženi i odbačeni izopštenik, već omiljeni poglavar naroda.
Narodi će doći u svjetsku prijestonicu Jerusalim da obožavaju Boga i uče Njegov Zakon (Isaija 2:1-3). Zaharija je napisao: „Ovako kaže Gospod nad vojskama: U to vrijeme deset ljudi iz svih jezika kojima govore narodi uhvatiće jednog Judejca za haljine i govoriće: ‘Idemo s vama, jer smo čuli da je Bog s vama.’“ (Zaharija 8:23)
Dugovječnost stanovnika će se povećati sa „sedamdeset godina“ (Psalam 90:10) na znatno više od 100 godina, što će se smatrati mladošću (Isaija 65:20). Uz produženi životni vijek, promijeniće se i divlje životinje. Isaija je izjavio da će vuk i jagnje, leopard i jarac, tele i lav, medvjed i krava, lav i bik, svi živjeti zajedno u harmoniji (Isaija 11:6-7). Čak će se i dijete igrati u kobrinoj rupi neozlijeđeno (stih 8). Takav mir još nije prisutan danas, ali će mir prevladati čak i među ovim životinjama.
Međunarodni monetarni fond procijenio je ukupnu globalnu vrijednost svih nacija na 105 triliona dolara u 2023. godini. Ipak, prosperitet u Milenijumu će nadmašiti sve što smo ikada vidjeli u ljudskoj istoriji. Izobilje sažima ekonomiju i opskrbu hranom: „Gospod, Bog tvoj, daće ti obilje u svakom radu ruku tvojih, u plodu utrobe tvoje, u prirastu stoke tvoje i u rodu zemlje tvoje, na dobro“ (Ponovljeni zakon 30:9).
S Bogom koji prebiva na Zemlji i vlada kroz Gospoda Isusa Hrista, svijet će uživati mir, jedinstvo, dostojanstvo i prosperitet. Konačno će imati svoje Zlatno doba.
Još jedan pogled o strukturi stanovništva u Milenijumskom kraljevstvu
Citiramo sa sajta SPIRIT & TRUTH:[6]
A) Hrišćani koji su uzneseni u zrak na kraju Crkvenog doba, a zatim se vraćaju na zemlju s Hristom tokom njegovog Drugog dolaska kako bi se borili u Armagedonskoj bici. Ostaće na zemlji i ući u Milenijsko kraljevstvo. Svaki hrišćanin će imati slavno novo tijelo oblikovano po uzoru na Isusovo uskrslo tijelo (Fil. 3:21).
B) Vjernici (i Jevreji i neznabošci) koji su umrli prije Dana Pedesetnice (Djela 2) i vjernici koji će umrijeti tokom Velike nevolje. Ovi vjernici će uskrsnuti i preobraziti se u besmrtnike tokom Prvog uskrsenja, koje se događa nakon Bitke kod Armagedona (Ezek. 37:12-14; Otk. 20:4-6). Ova kategorija uključuje vjernike poput Abrama i Sare, Mojsija i Mirjam, Jošue, Rute, Samuela, Davida, Estere, Danila i onih koji su ubijeni tokom Velike nevolje zbog odbijanja da obožavaju Zvijer (Otk. 13:15).
C) „Prirodni“ ili smrtni vjernici koji prežive Veliku nevolju i Armagedonsku bitku i budu proglašeni „pravednima“ (Matej 25:31-46). Ova kategorija će uključivati i Jevreje i neznabošce. Izraz „prirodni“ se koristi da bi se napravila razlika između ovih ljudi, koji su smrtnici, i ljudi koji više nisu „prirodni“ već besmrtni, naime, onih u kategorijama „A“ i „B“. Ovi „prirodni“ ljudi će iskusiti isti životni ciklus kao i svi smrtnici. Oni će rasti, sazrijevati, vjenčavati se, rađati, stariti i umrijeti (Isaija 65:20-25).
Biblija jasno daje do znanja da će nakon Velike nevolje i Armagedonske bitke biti preživjelih, a neki od njih će biti proglašeni pravednima i biće im dozvoljeno da uđu u Hristovo Kraljevstvo. Ovu poentu treba razumjeti jer neki hrišćani uče da nakon Armagedonske bitke niko neće biti živ na Zemlji. To očito nije slučaj. Da, većina ljudi na Zemlji će biti mrtva, ali kao što kaže Isaija 13:12 i 24:6, biće preživjelih, „vrlo malo“, ali biće preživjelih. U ovom trenutku na Zemlji ima više od šest milijardi ljudi, tako da „vrlo malo“ lako može značiti nekoliko miliona ili više. Matej 25:31-46 implicira da će biti značajan broj jer će „narodi“ biti dovedeni pred Hrista na početku njegove 1000-godišnje vladavine.
Budući da neće biti rata i da će biti obilja hrane, ovi preživjeli će se brzo razmnožavati i ponovo će naseliti Zemlju. U stvari, razmnožiće se do te mjere da će do kraja 1000 godina biti brojni „kao pijesak na obali morskoj“ (Otkrivenje 20:8). Ovaj rast stanovništva ne bi trebao biti iznenađujući. U Starom zavjetu, Izrael je ušao u Egipat kao grupa od sedamdeset ljudi (Post. 46:27). Kada su izašli, bilo ih je oko tri miliona. Ovaj značajan porast stanovništva dogodio se pod užasnim uslovima. Ako je na početku Milenijskog kraljevstva prisutno nekoliko miliona, zamislite potencijal rasta kada prevladavaju uslovi mira i prosperiteta!
Kao što je ranije spomenuto, „prirodni“ ljudi će činiti narode. Budući da će i dalje biti „prirodni“, biće podložni slabostima smrtnog tijela i i dalje će biti skloni grijehu. Stoga, iako žive u raju, moraće se njima vladati „gvozdenim žezlom“. Hrist neće biti okrutan ili zao, već će „vladati gvozdenim žezlom“ sprovodeći zakone tako da ne bude kriminala i da ljudi mogu živjeti u sigurnosti i bezbjednosti. U Bibliji kralja Džejmsa, ove riječi su prevedene kao poznata fraza „gvozdeni štap“. Fraza „gvozdeni štap“ javlja se u četiri stiha: Psalmi 2:9; Otkrivenje 2:27; 12:5; 19:15. Primjena gvozdenog žezla može se vidjeti u sljedećim stihovima: Isaija 11:4; 14:2; 49:22 i 23; 60:10–14; 61:5 i 6; 66:12; Mihej 7:14–17; i Zaharija 14:16–19.
Proročanstva o Hristu koji vlada gvozdenim žezlom su snažan dokaz da će postojati Milenijsko Kraljevstvo koje će barem djelimično biti naseljeno nespašenim, smrtnim ljudima. Osim toga, trebalo bi biti očigledno da se ova proročanstva moraju odnositi na budućnost jer se nisu ispunila tokom Hristovog prvog dolaska. Uprkos mnogim jasnim stihovima o ovoj temi, postoje neki ljudi koji ne vjeruju da je 1000-godišnja vladavina Hrista na Zemlji doslovna, i drugi koji ne vjeruju da Kraljevstvo dolazi u budućnosti. Ako bi bilo koje od ovih vjerovanja bilo tačno, onda bi jedini ljudi koji su Hristu dostupni da vlada željeznim žezlom bili spašeni vjernici u Vječnom Kraljevstvu. Vlada pod gvozdenim žezlom nije način na koji većina hrišćana zamišlja vječni život. Srećom, ni Biblija to ne prikazuje tako. Upravo će neobnovljeni, „prirodni“ ljudi koji će živjeti tokom Milenijskog Kraljevstva morati biti pod gvozdenim žezlom…
Na kraju hiljadugodišnjeg perioda, Sotona će biti pušten i prevariće mnoge od ovih „prirodnih“ ljudi i podstaći ih na pobunu protiv Boga i Njegovog naroda. Njihova pobuna će propasti kada ih uništi vatra s neba (Otkrivenje 20:7-9).
Prisustvo ovih prirodnih ljudi u Milenijskom kraljevstvu takođe pomaže objasniti zašto će biti sveštenika (Ezek. 42:13 i 14; 44:15-31; Otk. 5:10). Sveštenik je, po definiciji, neko ko posreduje između Boga i druge osobe. Aron je bio sveštenik jer je stajao između Boga i Izraela. Ako bi svi u Milenijskom kraljevstvu imali novo, vječno, obnovljeno tijelo i intiman odnos s Bogom, ne bi bilo potrebe za sveštenicima. Budući da će u Milenijskom kraljevstvu biti mnogo „prirodnih“ ljudi, sveštenici će biti važni.
Neki hrišćani ne vjeruju da će u budućnosti postojati dva doslovna i različita kraljevstva jer im se čini nemogućnim da istovremeno na Zemlji žive „prirodni“ ljudi (smrtnici) i besmrtnici. Stoga uzimaju stihove poput gore navedenih i „produhovljuju“ ih govoreći da su figurativni, a ne doslovni. Nema opravdanja za takvo tretiranje ovih stihova. Napisani su vrlo jasno i nemaju nikakve aspekte figurativnog jezika. Samo zato što je nešto što Bog kaže o budućnosti teško povjerovati ili teško razumjeti ne znači da nije doslovno i istinito.
MILENIJUM: SUD I VJEČNOST
Otkrivenje 20:1-6 je teška dionica. Gdje Hrist vlada sa onima koji su „oživjeli“? Ključna stvar da bismo ovo ispravno razumjeli je upotreba riječi „prijestoli“ u Otkrivenju 20:4.
Riječ „prijesto“ se pojavljuje četrdeset šest puta u Otkrivenju. Od njih, četrdeset dva su u jednini. Od oblika jednine, trideset devet se eksplicitno odnosi na Božji (i Isusov) prijesto na nebu. Samo tri od četrdeset dva oblika jednine odnose se na Sotonin prijesto (2:13; 13:2) i prijesto zvijeri (16:10). Od četrdeset šest pojavljivanja, četiri su u množini, naime, dvadeset četiri „prijestola“ i na „prijestolima“, dvadeset četiri starješine (4:4; 11:16); i „prijestoli“ za one koji vladaju s Hristom hiljadu godina (20:4), sve četiri upotrebe za koje tvrdimo da su takođe na nebu. Ovi odlomci u Otkrivenju jasno pokazuju da će otkupljeni biti na nebu, barem neko vrijeme (7:9-17; 14:1-5).
Svakako, postoje brojni odlomci koji govore o vjernicima koji žive vječno (bez preciziranja lokacije), nasleđivanju vječnog života (bez preciziranja lokacije), kraljevstvu Božjem (koje nije nužno nebo), kraljevstvu nebeskom (koje se jednostavno može shvatiti kao genitiv izvora, otuda „kraljevstvo s neba“, i stoga ne isključuje zemlju kao lokaciju tog kraljevstva), nasleđivanju zemlje (Mat. 5:5), vladanju s Hristom na zemlji (eksplicitno navedeno u Otk. 5:9-10) i onima koji govore o vječnosti na novom nebu i novoj zemlji.
Ova prividna dvosmislenost se najbolje objašnjava kada se shvati da vječni život počinje s hiljadu godina na nebu i nastavlja se u vječnost na novoj Zemlji. Osim toga, proces suda koji počinje neposredno prije Hristovog povratka nastavlja se kroz milenijum. Milenijum, dakle, djeluje kao eshatološka veza između suda i vječnosti. Iz ove perspektive, milenijum omogućava preciznije prikazivanje drugih eshatoloških događaja nego što je to inače moguće iz drugih odlomaka iz Svetog pisma.
U 1. Solunjanima 4:13-18, apostol Pavle opisuje slijed događaja prilikom Hristovog dolaska. Hrist lično silazi „s neba“ (otuda „nebo“ kao lokacija). Oni koji su umrli imajući vjeru u Hrista prvi će ustati. Vjernici koji će se naći živi biće odneseni sa uskrslim svetima na oblacima, i obje grupe će se susresti sa Gospodom u vazduhu.
Dakle, vjernici će uvijek biti s Gospodom. Iako tekst eksplicitno ne navodi da će obje grupe potom otići u nebo s Isusom, tekst ne navodi da će se Gospod i njegovi sledbenici nastaniti na zemlji, kako premilenijalisti brzo tvrde. Uskrsenje ovdje uključuje samo vjernike (ref. 1. Kor. 15:23), činjenica koja postavlja temelje za razumijevanje dva uskrsenja u Otkrivenju 20. Jedno se naziva prvim uskrsenjem, koje uključuje vjernike, a (implicitno) drugo koje uključuje nevjernike; samo što su u Otkrivenju 20 dva uskrsenja smještena u razmaku od hiljadu godina.
Prema 1. Korinćanima 15:23-26, Hristov dolazak označava kraj (stih 24) svijeta kakvog poznajemo; Hrist će uspostaviti svoje kraljevstvo (tj. kako Pavle kaže, „predaće kraljevstvo Bogu Ocu“, što se ostvaruje na kraju hiljadu godina na novom nebu i novoj zemlji, ali počinje Drugim dolaskom) nakon što ukine svaku zemaljsku vlast i svaki autoritet (stih 24; uporedi sa Dan. 2:44). U to vrijeme mrtvi u Hristu uskrsavaju da više nikada ne umru. Stoga će poslednji neprijatelj, smrt, biti pobijeđen (stih 26). Opis drugog dolaska u ovom korintskom odlomku ima mnogo sličnosti s opisom u 1. Solunjanima 4:13-17. Za mrtve u Hristu se kaže da spavaju (1. Korinćanima 15:51; 1. Solunjanima 4:13), dolazak Hristov biće praćen zvukom trube (1. Korinćanima 15:52, 1. Solunjanima 4:16), u 1. Korinćanima 15:52, 53 mrtvi koji uskrsnu uskrsnuli su neraspadljivi i besmrtni, što sugeriše da se ovdje ne bavimo uskrsenjem nevjernika, već vjernika. Slično tome, uskrsenje u 1. Solunjanima 4:16 uključuje samo one koji su umrli imajući vjeru u Isusa Hrista (mrtvi u Hristu). Ponovo, odlomak iz 1. Korinćanima ne navodi gdje uskrsli vjernici idu nakon što uskrsnu i obuku se u besmrtnost.
Jovan 14:1-4 je najjasniji u tvrdnji da će vjernici ići na Nebo, ali jasnoća je i dalje samo implicitna. Ovdje Isus govori o tome da u kući njegovog Oca postoji mnogo stanova/kuća i da će pripremiti „mjesto“ za svoje sledbenike, nakon čega će „ponovno doći i uzeti vas k sebi; da i vi budete gdje sam ja“ (ref. 17:24). Iako se riječ „nebo“ pojavljuje samo jednom u cijelom narativu od 14:1 – 17:26 (Isus „podiže oči k nebu“ 17:1), jasno je da Isus misli na svoj odlazak na „nebo“, Božji dom. Isus očekuje da njegovi učenici znaju gdje ide (14:4), naime, „Ocu“ (14:12, 28; 16:10, 28; 17:11). U svojoj molitvi u 17:24, Isus izražava želju da njegovi sledbenici budu s njim tamo gdje će i on uskoro biti – na nebu. Stoga, Jovan 14:1-6 sadrži obećanje za vjernike da njihova vječna nagrada uključuje boravak na nebu, i to odmah po Hristovom drugom dolasku sa svrhom da „uzme vjerne k sebi“, čak i ako drugi odlomci navode vječni život na novoj zemlji.
Vječni život će biti na nebu hiljadu godina, prema Otkrivenju 20, i na novoj zemlji zauvijek (Otkrivenje 21-22).
Ko su oni koji s Hristom vladaju u Otkrivenju 20:4? Tekst Otkrivenja 20:4-6 otvoren je za tumačenje. Da li oni koji sjede na prijestolima uključuju sve spašene svih vremena, s tim da su određeni s jedinstvenim iskustvima poput mučeništva i odbijanja obožavanja zvijeri izdvojeni za posebno spominjanje? Ili su oni koji sjede na prijestolima samo sveci mučenici i oni koji savladaju moć zvijeri, ostavljajući ostatak otkupljenih nebrojenim? Ili, dalje, gledamo na tri različite grupe: one koji sjede na prijestolima, one koji su mučenici i one koji su savladali borbu sa zvijeri? Prva opcija čini se najboljim smislom ovog odlomka, naime, oni koji sjede na prijestolima predstavljaju otkupljene svih vremena (ref. Otkrivenje 3:21).
Drugi razlog za tumačenje onih koji sjede na prijestolima kao da uključuju sve spašene je taj što se Otkrivenje 20:4-15 oslanja na nekoliko tema iz Danila 7:9, 10, 14, 27. Teme poput „prijestola“, „suda“, „knjiga“, davanja „vlasti i slave i kraljevstva“ (Dan. 7:14) Hristu, davanja „kraljevstva i vlasti i veličine kraljevstava pod cijelim nebom… narodu svetih Najvišega“ (Dan. 7:27), pojavljuju se u oba odlomka. Kontekst Danila očito ne izostavlja nijednog sveca, kao i kontekst u Otkrivenju 20.
Druga stvar u vezi s Otkrivenjem 20 je da su prijestoli na nebu, a ne na zemlji. Jedini put kada Božji prijesto nije nebo je u Otkrivenju 22:1-3 gdje je Božje prijesto sada na zemlji, u Novom Jerusalimu koji je nedavno sišao s neba (21:2).
Slično tome, prijestoli i scena suda u Danilu 7:9, 10, 13, 14, 26, 27 su očito na nebu. Ako se prihvati ova pretpostavka, onda bi se lokacija takvih drugih „prijestola“ kao u Luki 22:30 takođe trebala shvatiti kao da je na nebu. Ovdje Hrist govori o prijestolima u svom kraljevstvu na kojima će njegovi sledbenici sjediti dok sude dvanaest plemena Izraela (Luka 22:30).
„Stakleno more“ na kojem se nalaze spaseni u Otkrivenja 15:2 takođe očigledno nije na Zemlji!
Treće, vezivanje Sotone u Otkrivenju 20:1-3 treba shvatiti prije svega kao čin osude, a ne kao namjeru da se zaustavi obmana. Postmilenijalisti i amilenijalisti shvataju vezivanje Sotone kao ograničavanje njegovih aktivnosti kroz istoriju. Prema tom stavu, Sotona je bio vezan tokom Hristovog prvog dolaska. Što se tiče optužbe da se čini da Sotona nije vezan, s obzirom na to da on i danas sije haos na Zemlji, odgovor je da je vezivanje bilo samo da se spriječi Sotona da obmanjuje narode. Prema ovom tumačenju, Sotona je u stanju da izazove druge vrste haosa koje je svijet vidio, ali nije bio u stanju da spriječi proglašavanje evanđelja širom svijeta izvan granica Judeje iz prvog vijeka u skladu s evanđeoskim nalogom u Mateju 12:28-29 (vidi takođe Jovan 12:31).
U svjetlu teme suda u Otkrivenju 20 (zapravo iz Otkrivenja 16-19:10, 17-21), vezivanje Sotone i njegovo bacanje u bezdan u Otkrivenju 20:1-3 najbolje se može shvatiti kao kazna za njegovu ulogu u obmani i drugim oblicima zla. Intenzitet ovog suda naglašen je „velikim lancem“ koji anđeo ima za ovaj zadatak i upotrebom nekoliko glagola. Anđeo hvata Sotonu i veže ga na hiljadu godina (stih 2). Anđeo zatim baca Sotonu u bezdan, zatvara ga i stavlja pečat nad Sotonom. Intenzitet koji sugerišu ovi glagoli čini se da ide dalje od pukog ograničavanja Sotonine obmane, već kao kazna za njegove različite uloge prenesene njegovim imenima (aždaja, zmija, đavo i Sotona, stih 3). Uostalom, zašto bi obmana bila svrha vezivanja Sotone kada uopšte nema nikoga ko bi je obmanuo! Ovo čitanje zahtijeva pomjeranje naglaska sa svrhe na rezultat. Uobičajeno tumačenje je da se ova fraza „kako više ne bi zavaravao narode“ uzme kao izraz namjere vezivanja Sotone. Umjesto toga, s naglaskom na rezultatu, fraza se bolje prevodi kao „tako da više nije mogao prevariti narode“. Nemogućnost Sotone da prevari narode samo je jedna od posledica ovog čina suda.
Jasno je da je milenijsko zatvaranje Sotone sastavni dio i nastavak suda. Shodno tome, bezdan nije toliko mjesto koliko simbol suda. Većina naučnika smatra da se bezdan odnosi na mjesto Sotoninog zatočeništva, neku drugu lokaciju osim Zemlje. Iako postoji niz faktora koji vode do zaključka da se bezdan odnosi na uništenu Zemlju nakon Hristovog povratka, primarni fokus u Otkrivenju 20 u vezi s bezdanom, kao i s vezivanjem, kao što smo vidjeli, je na činu suda, a ne na mjestu. Bezdan iz kojeg se zvijer uzdiže u 11:7 i 17:8 može se shvatiti ne kao označavanje lokacije, već više kao simbolika identiteta i sudbine zvijeri. Slično tome, u Otkrivenju 20:1, 3, bezdan je više simbol suda nego označavanje lokacije. Uostalom, Otkrivenje prepoznaje samo tri područja u stvaranju. U Otkrivenju 14:7 čitamo o „nebu i zemlji, moru i izvorima voda“.
Uništenje zemlje i njenih stanovnika očigledno je u Otkrivenju 6:12-17, gdje vidimo izlivanje „velikog dana gnjeva Božjega“ (stih 17). U 11:17-18, sa zvukom sedme trube, došlo je vrijeme da Bog uništi „one koji uništavaju zemlju“. Za „čaše“ koje nose anđeli sa sedam zala u 16:5-21 kaže se da su pune Božjeg gnjeva (16:7) koji je anđelima naređeno da izliju na zemlju (16:1). Dok sedmi anđeo izlijeva sadržaj sedme čaše u zrak (16:17-21), pojavljuju se „munje i glasovi i gromovi i desio se strahovit zemljotres kakvog nije bilo otkako je ljudi na zemlji – tako je silan bio taj zemljotres, tako jak. I veliki grad se raspao na tri dijela i gradovi naroda srušili su se. I sjetio se Bog Vavilona Velikog, da ga napoji čašom vina svog žestokog gnjeva. I sva su ostrva nestala i gore su iščezle. I veliki grad, težine oko jedan talant, spustio se s neba na ljude. I ljudi su hulili na Boga zbog zla koje je nanio taj grad, jer je to zlo bilo veoma veliko“. Dok se Vavilon suočava sa svojim razornim sudovima, refren je da je „u jednom času“ došao njen „sud“, „sve njeno bogatstvo je opustošeno“, „ona je opustošena“ (18:10, 17, 19). Kao rezultat ovog uništenja, zemlja je prekrivena „tijelima kraljeva, tijelima vojvoda, tijelima silnih, tijelima konja i njihovih jahača – tijelima svih, slobodnih i robova, malih i velikih.“ (19:18). Stanje Zemlje nije samo zaista „bezdan“, već i naglašava zašto je nezamislivo da na Zemlji može postojati hiljadugodišnje kraljevstvo.
Umjesto toga, dok je Sotona „vezan“ na zemlji tokom ovog milenijumskog perioda, sveti su zaokupljeni suđenjem i vladanjem s Hristom na nebu (20:4, 6), a ne na uništenoj zemlji. U Otkrivenju 20:11-12 Jovan vidi ne samo „veliki bijeli prijesto i onoga koji sjedi na njemu“. On takođe vidi „mrtve, velike i male, kako stoje pred Bogom, i svici su se otvorili. I otvorila se druga knjiga, koja je [knjiga] života. I mrtvima je bilo suđeno prema njihovim djelima na temelju onoga što je napisano u svicima.“ Dva odlomka povezana su temama „prijestola“ i „suda“. Ove teme prijestola i suda, kao i otvaranje knjiga, aluzije su na Danilo 7:13, 27. U skladu s biblijskom, a zapravo i drevnom bliskoistočnom kraljevskom ideologijom, suđenje i vladanje su neodvojive dužnosti kralja ili vladara. Pavle u 1. Korinćanima 6:2-3 naglašava da i sveti učestvuju u sudu: „Zar ne znate da će sveti suditi svijetu? … Zar ne znate da ćemo suditi anđelima?“ (ref. 1. Petrova 4:5; 2. Timoteju 4:1; Luka 22:30).
Proces suda u kojem vjernici učestvuju kulminira uništenjem izgubljenih u ognjenom jezeru, na zemlji, na kraju milenijuma. Postoji samo jedno ognjeno jezero i ono istovremeno proždire svoje žrtve. U ovo ognjeno jezero zvijer i lažni prorok su bačeni (u 19:20 ovo je prikazano proleptički). U ovu vatru đavo je bačen nakon svog postmilenijalnog oslobađanja, iako na kratko (20:3), i nakon što ponovo pokuša prevariti narode (20:8). On vodi narode da napadnu logor svetaca i voljeni grad (20:9a) – Novi Jerusalim, u kom trenutku vatra dolazi s neba i proždire ih (20:9b). Ovo je ognjeno jezero u koje su bačeni svi izgubljeni, za koje to predstavlja drugu smrt (20:14, 15; 21:8). Stoga je ognjeno jezero identifikovano kao druga smrt.
Iz prethodnih zapažanja u tekstu Otkrivenja 20, postaje jasno da je sud glavna funkcija milenijuma. Ova faza suda, kaže nam Jovan, uključuje ili barem nastavlja otvaranje knjiga. Kao da se onima čija su imena zapisana u knjizi života daje prilika da potvrde svoje mjesto u Božjem kraljevstvu i zašto su neki izgubljeni. Međutim, milenijum se ne odnosi samo na sud. Hristov dolazak označava početak nagrade za vjernike. Uskrsenje mrtvih u Hristu, promjena i odnošenje živih svetaca u susret Gospodu u vazduhu je ostvarenje i početak vječnog života. Milenijum nastavlja i završava proces suda s jedne strane, a uvodi vječnost s druge strane.
I, ispravno shvaćeno, u svom nebeskom porijeklu, milenijum funkcioniše kao eshatološka tačka oslonca oko koje možemo preciznije isplanirati završne događaje (Otkrivenje 15-19) nego što bi to bilo moguće bez Otkrivenja 20, u smislu predmilenijumskih, milenijumskih i postmilenijumskih događaja. Predmilenijumski događaji uključuju sukob sa zvijeri (Otkrivenje 14) i kraj milosti (Otkrivenje 15).
Nakon toga slijede pošasti-kazne za obožavaoce zvijeri, dok sudovi i uništenje počinju padati na zemaljske sile i sile obmane (pogl. 16-18, dok prijeti vjernicima – otuda i nevolja, ref. Dan. 12). Hrist dolazi s oblacima sa zvukom trube i anđelima (1. Sol. 4:13-18; Otk. 19:11-16). Plemena zemaljska tuguju zbog njega (1:7), živi nevjernici se skrivaju u stijenama i pećinama kako bi se sakrili od Hristovog gnjeva. Dolazi do zemljotresa i drugih kataklizmičkih pojava (16:17-21), mrtvi vjernici uskrsavaju besmrtni (prvo uskrsenje, 1. Kor. 15:12-58) i živi vjernici se preobražavaju i uzdižu se s uskrslim vjernicima i zajedno susreću Gospoda u zraku. Hrist uništava sve nevjernike koji su pronađeni živi i uništava zemaljske sile (19:17-18; 2. Sol 1:5-10).
Ostali mrtvi ne oživljavaju dok se ne navrši hiljadu godina (Otkrivenje 20:5, 6). Hrist i sveti uzlaze na nebo (Jovan 14:1-7). Milenijum počinje. Zemlja ostaje neplodna, bezdan. Sotona i njegovi anđeli su zatočeni na neplodnoj zemlji hiljadu godina bez ikoga koga bi prevarili (20:1-3). Na nebu, Hrist vlada sa svojim sledbenicima hiljadu godina (20:4-6). Sud nevjerujućih mrtvih (11:18) nastavlja se na nebu. „Vladanje“ ima element suda (data vlast da sude, Otkrivenje 20:4) jer su sveti zadovoljni da je Bog pravedan na svojim putevima (15:2-4), u svom sudu za one koji su spašeni – jer su se oslanjali na Hristove zasluge i stoga su njihova imena u knjizi života, i u sudu za one koji su izgubljeni (knjige su otvorene, 20:11-13); i tako spašeni pjevaju pjesmu Mojsija i Jagnjeta (15:2-4); Među njima ovdje na gori Cion su 144.000 (14:1-5) i veliko mnoštvo (7:9-17) koji su jasno na nebu. 144.000 su takođe jasno na nebu dok Jovan čuje njihov glas kako dolazi s neba, odakle pjevaju novu pjesmu pred prijestolom, i pred živim bićima i pred starješinama (14:2, 3). Hiljadugodišnji period na nebu dio je procesa suda (dio je „Dana Gospodnjeg“), u kojem on dozvoljava vjernicima da učestvuju (20:4-6); i sastavni je dio uspostavljanja Božjeg kraljevstva. Nije ni čudo što ostatak Novog saveza, osim Otkrivenja, prikazuje Božje kraljevstvo kao jedinstvo bez razlikovanja između tog kraljevstva na nebu i na novoj zemlji. Na kraju hiljadu godina, Novi Jerusalim silazi s Hristom i otkupljenima u njemu (Otkrivenje 20:9; 21). Zli, od kojih su neki mrtvi hiljadu godina, uskrsavaju (drugo uskrsenje, 20:5). Ova dva uskrsenja ne protivreče Jovanu 5:28-29; Djelima apostolskim 24:15 koje amilenijalisti citiraju kako bi pokazali podudarnost konačnih događaja. Sotona pokušava da ih ponovo prevari kako bi napao grad svetih (20:9). Vatra silazi i proždire Sotonu (20:10), pale anđele i sve nevjernike u onome što je opisano kao ognjeno jezero (20:10, 14, 15) koje zauvijek uništava grijeh i grešnike (2. Petrova 3:3-14). Čak i smrt i had, poslednji neprijatelj koji će biti poražen (1. Korinćanima 15:24-26), bivaju bačeni u ognjeno jezero (20:14). Zemlja je obnovljena (novo nebo i nova zemlja, Otk. 21-22:7). Sveti vladaju s Hristom na zemlji (Otk. 5:10), dok Hristovo vječno (Davidovo) kraljevstvo nastavlja u vječnost (21-22). Božji prijesto će takođe biti na obnovljenoj Zemlji (Otk. 21:3; 22:1-3).
Zašto učenje o Hristovom hiljadugodišnjem kraljevstvu na zemlji nije održivo?
U sažecima zagovornika milenijuma na zemlji očigledne su brojne nelogičnosti i apsurdi.
- Čitava ideja o „zlatnom dobu“ na zemlji zvuči kao utopijski provizorijum za popravni ispit ljudskog roda i specijalno udovoljavanje Jevrejima.
- Mir, prosperitet i blagostanje na zemlji su nemoguća misija sve dok na njoj postoje nosioci grijeha, čak i pod pretpostavkom da je Sotona negdje zatočen hiljadu godina.
- Uspostavljanju Hristovog milenijskog kraljevstva prethodi navodno „tajno uznesenje“ Crkve, čiji pripadnici bi tako bili pošteđeni „sedam godina velike nevolje“. Iznenađujuće je da ih Bog opet vraća kako bi učestvovali u Armagedonskoj bici. Priznaćete da su ovo zaista neobične odluke. Mogu li biti povrijeđeni ili ubijeni u tom sukobu ili su neka vrsta specijalne jedinice besmrtnika? Usput, gdje i kada su obučavani za rat?
- Pretpostavka o „tajnom uznesenju“ podrazumijeva dva odvojena događaja koji se tiču Hristove intervencije o drugom dolasku, od kojih bi prvi bio „tajan“. Ovo se nikako ne uklapa u jasne biblijske tekstove o doslovnom, jedinstvenom, vidljivom drugom adventu, praćenom kataklizmičkim događajima. Nasuprot tome, tajnovito djelovanje upravo upućuje na Hristovo upozorenje na obmanu onih koji će govoriti da je Hrist navodno došao tajno negdje na zemlji (Matej 24:23-27).
- Zapazite da su u modelu hiljadugodišnjeg kraljevstva na zemlji „besmrtnici“ samo pripadnici tajno uznesene „Crkve“. To bi značilo da se besmrtnost i preobraženje ne dobijaju prilikom vidljivog drugog Hristovog dolaska nego prije toga tajno, što je u direktnoj suprotnosti sa stihovima koji opisuju Drugi dolazak kao isključivo jedino vrijeme kad se to događa i u kojem poslu aktivno učestvuju Božji anđeli (vidi Matej 24:30-31).
- Navodnih „sedam godina tribulacije“ je neprirodno odvojeno iz Danilovog proročanstva o „sedamdeset sedmica“ (Dan. 9:24-27), sa suspenzijom ispunjenja poslednje proročke sedmice od 2000+ godina. To je potpuno neodrživa teza i primjer proizvoljnog spekulisanja sa proročanstvima.
- Hristov drugi dolazak očito ne bi značio uništenje svih nespašenih ljudi, niti bi to bio rezultat Armagedonske bitke. Ovo se ne uklapa sa opisima Drugog dolaska niti sa nekim tekstovima koji jasno govore na tu temu, kao što je na primjer 2. Petrova 3:10-12.
- Zagovornici milenijuma na zemlji previđaju posljedice razaranja od doslovne Armagedonske bitke i usljed Drugog dolaska i predstavljaju Zemlju nalik „rajskoj“ iako su tu još uvijek „smrtnici“. Ovo implicira Božje improvizacije ili čak pravljenje neke vrste iluzije. Prema biblijskoj hronologiji, Zemlja i univerzum se obnavljaju tek nakon izvršnog suda i eliminacije nosilaca zla, što je jedino logično.
- Postavlja se imperativ da se proročanstva za blagostanje doslovnog Izraela obavezno moraju ispuniti, iako je potpuno jasno da su takva proročanstva uslovljena poslušnošću Izraelaca.
- Izrael se predstavlja kao nad-nacija na Zemlji, posebno favorizovana od Boga. To implicira Božju pristranost, što bi bilo protivrječno pravednosti Boga koji ne gleda ko je ko.
- Ko uopšte sačinjava „Izrael“ – da li su to zapravo judaisti koji ne mogu dokazati svoje jevrejsko porijeklo, a koji danas u ogromnoj većini nastanjuju državu Izrael? Ako su to pripadnici volšebno pronađenih dvanaest plemena Izraela koja su odavno nestala u istoriji, šta će biti sa postojećim stanovništvom Izraela? Hoće li morati ići među „neznabošce“ da bi načinili mjesta „pravim“ Jevrejima?
- Izraelci su takođe u kategoriji „smrtnika“, iako sa prolongiranim životnim vijekom. Zar ljudi podložni grijehu ne bi zloupotrijebili svoj položaj „gospodara“ nad nacijama?
- Drugim narodima se navodno sudi na osnovu toga da li su bili „dobri“ prema Izraelcima ili ne. Ova smiješna teza je nalik stavkama koje postoje u aplikaciji za američku vizu gdje se postavljaju pitanja tipa „da li ste sreli nekog Amerikanca i da li ste bili dobri prema njemu“.
- Jedan od najvećih apsurda milenijuma na zemlji je zajednički suživot nekoliko potpuno drugačijih kategorija ljudi, posebno preobraženih besmrtnika (onih uzetih u „tajnom uznesenju“ koji su potom vraćeni na zemlju, po nekima da bi učestovali u Armagedonskoj bici??) i smrtnika – grupacije koju bi činili pripadnici obraćenog/otkupljenog Izraela i vjerujućih neznabožaca. Milenijum na zemlji je promocija nejednakosti.
- Postavlja se pitanje kako bi funkcionisali „besmrtnici“ u tako šarolikom društvu: da li bi se hranili istom hranom kao „smrtnici“ (očito bi morali); da li bi imali interakcije i zajedničke poslove sa „smrtnicima“; zar ne bi izazivali zavist „smrtnika“; zar ne bi „smrtnici“ bili navedeni na „obraćenja“ iz koristoljublja (djeca „vjernika“ koja bi se rađala za vrijeme milenijuma); itd., itd. (Zapazimo da u biblijski utemeljenom scenariju, nakon Hristovog drugog dolaska, uskrsenja pravednih i preobražaja živih Hristovih čekalaca, više nema nikakvog fizičkog kontakta između spasenih i izgubljenih! Spaseni će živjeti u uslovima nebeskog „raja“ i, po izvršnom sudu, na obnovljenoj Zemlji.)
- Prema milenijalistima kraljevstva na Zemlji, tu su još sveci iz Starog saveza, čija uloga i status su prilično nejasni. Kakvo šaroliko društvo!
- Životinje se ponašaju kao u uslovima bez grijeha, što je kontradikcija jer zemlja očito nije oslobođena prisustva grijeha.
- Jerusalim postaje glavni grad svijeta i opet se uspostavljaju hram, hramske službe i žrtve, navodno zbog „ritualnog čišćenja smrtnika“. Zar se ovo upravo ne poklapa sa scenarijom poslednje velike prevare na zemlji i vladavinom antihrista? Očigledno je da Plan spasenja ima svoje progresivne faze i nema povratka na staro! Antitip se nikada ne može ponovo vratiti na tip (vidi Jevrejima 9:28)!
- Ezekijelova vizija o novom hramu nikad nije shvaćena doslovno od onih koji su kasnije obnavljali hram, niti se može shvatiti kao poziv na izgradnju „trećeg hrama“. Glavni razlozi su očite fizičke nemogućnosti da se ostvare date pojedinosti.
- Još jedan od velikih apsurda je konačna osuđenost na propast hiljadugodišnjeg kraljevstva na zemlji. Događa se preokret i „satanisti“ se opet umnožavaju uprkos neviđenim privilegijama koje su imali kao niko u istoriji. Ovo je potpuno suludo. To bi impliciralo i Hristov neuspjeh. Nasuprot ovim glupostima, Biblija uči da kada se jednom uspostavi Božje kraljevstvo, ono će biti vječno i „neće se ostaviti drugom narodu“ (vidi Danilo 2:44)!
- Takozvana „dobrohotna teokratija“ je još jedna glupost i podrazumijeva prinudu.
- Koncept Božje pravednosti i suda postaje iracionalan, pristran i nejasan u modelu milenijuma na Zemlji. Ujedno, privilegije koje bi imale generacije milenijalista na zemlji predstavljale bi očitu nepravdu prema generacija u prošlosti.
Kako vidimo, ideja o hiljadugodišnjem „zlatnom dobu mira i prosperiteta“ na Zemlji ne prolazi test Biblije i logike. Zapravo otvara mnogo više pitanja nego što daje odgovora, sa svojim improvizacijama, fantastičnim pretpostavkama i mentalnom gimnastikom. Osim što predstavlja pokušaj „amalgamacije“ hrišćanstva i judaizma, ova priča ima i jake političke konotacije koje udovoljavaju kako cionističkom lobiju tako i mejnstrim protestantizmu.
Dragi dispenzacionalisti, tajni letači u iščekivanju, mesijanski i drugi wannabe Jevreji, zar ne mislite da bi bilo dobro da preispitate svoja vjerovanja, ali koristeći Bibliju i zdravi razum umjesto lošeg nasleđa iz prošlosti? Loptica je u vašem dvorištu.
________________________
[1] https://www.gotquestions.org/millennium.html
[2] https://www.gotquestions.org/millennial-kingdom.html
[3] Riječ je o tzv. tajnom uznesenju Crkve prije vremena nevolje. Za detalje vidi: Tajno uznesenje i sedam godina tribulacije – činjenica ili zabluda?
[4] https://www.foi.org/2024/08/09/the-millennial-kingdom-earths-golden-age/
[5] Ovaj stav veoma pomaže da shvatimo gotovo bezuslovnu podršku Sjedinjenih Američkih Država državi Izrael.
[6] https://stfi.org/articles/the-millennial-kingdom-will-be-populated-by-three-categories-or-types-of-people/
