Matej 26:58, 69-75, Marko 14:54, 66-72, Luka 22:54-62 i Jovan 18:15-18, 25-27 bilježe ove događaje.
Marko se odriče svoje navike da izmjenjuje priče i potpuno odvaja Petrovo poricanje i Isusovo suđenje, uprkos tome što su se dva događaja odvijala istovremeno (Marko 14:54). Jovan postavlja scenu dalje. Jovan poznaje ili prvosveštenika Kajafu ili prvosveštenika-emeritusa Anu (ili obojicu) i tako prati stražare u dublje dvorište. Prijateljstvo ukućana glavnog sveštenika može zaštititi Jovana, ali Petar nema takvu garanciju. Neki arheolozi misle da je Kajafina kuća pronađena. Nalazi se na brdu i ima nekoliko nivoa. Iako jevanđelja opisuju Petrove pokrete različitim riječima, složenost arhitekture ne dozvoljava jednostavan opis.
Petar slijedi Jovana, ali ostaje ispred vrata. Kada Jovan shvati da Petar nije s njim, kaže sluškinji na vratima da pusti Petra unutra. Djevojka pristaje, ali prepoznaje Petra kao jednog od Isusovih sledbenika. Vratarka je ili prepoznala Petrovo lice, ili je možda primijetila njegov galilejski naglasak (Matej 26:73). U svakom slučaju, iz sumnje ili radoznalosti, ona iznosi mogućnost da je Petar Isusov sledbenik. Korištena fraza (Jovan 18:17) je retorička. Sluškinja očekuje odgovor „ne“. Po njenom mišljenju, bilo bi glupo da se neko čiji je gospodar bio uhapšen dovede u opasnost. To nije bila ni Isusova namjera (Jovan 18:8).
U ovom trenutku, Petrovo držanje postaje dramatično. On poriče njenu optužbu i pridružuje se slugama i stražarima kod vatre (Jovan 18:15-18). Sada, pod drugačijom vrstom prijetnje, i bez Hrista pored sebe, Petar se prepustio strahu. Laže i tvrdi da nije Hristov sledbenik. Petar zna da bi mogao biti uhapšen ako prizna svoju vezu s Isusom u ovom trenutku. Moglo bi mu se takođe suditi da doživi istu kaznu kao i „lažni Mesija“. Možda je iznutra čuo presudu da je Sanhedrin proglasio Isusa krivim i osudio ga na smrt.
Bilo kakva tenzija s drugim jevanđeljima ovdje nije kontradiktorna; moguće je da djevojka na vratima ne optužuje Petra dok ne dođe do vatre (Marko 14:67).
Sam, možda među nekim od samih slugu koji su uhapsili Isusa, Petar se nerado poistovjećuje s čovjekom kojem se sada sudi. Na putu do Maslinske gore, Petar je bio dovoljno drzak da izjavi da čak i ako svi ostali učenici otpadnu, on nikada neće izdati Isusa (Marko 14:31). U Getsimanskom vrtu izvukao je svoj mač da zaštiti Isusa (Jovan 18:10). On je imao opciju da se pridruži Jovanu u svjedočenju onoga što se događa Isusu, ali ne može. Previše se boji. Sada Petar odlučuje da se ne suoči s rizikom, već da se odrekne Isusa „pred svima njima“. On se poziva na neznanje (Matej 26:17): prvo od njegova tri poricanja Hrista. Pijetao se tada oglašava prvi put (Marko 14:68).
Druga sluškinja (Matej 26:71) sada govori vojnicima i slugama da Petar slijedi Isusa. Bilo je dovoljno loše kada je Petar morao da se brani od sluškinje koja je otvorila vrata. Ova djevojka razgovara s naoružanim ljudima koje su zapošljavali oni koji su u zavjeri da ubiju Isusa. Kada su otišli da uhapse Isusa, očigledno su željeli da uhapse i njegove sledbenike, o čemu svjedoči njihov pokušaj da zgrabe golog mladića (Marko 14:51-52). Jovan, koji na neki način poznaje prvosveštenika (Jovan 18:15), ne osjeća se ugroženim, ali Jovan nije ni taj koji je odsjekao uho prvosvešteničkom sluzi (Jovan 18:10). Vrlo je moguće da Jovana niko ne percipira kao „opasnog“ zbog njegove mladosti i, čak iako ga znaju kao Isusovog sledbenika, jednostavno to pripisuju neiskustvu i „zavedenosti“. S druge strane, Petar je zreo čovjek. Ako drugi muškarci koji se griju pored vatre dovoljno dobro pogledaju, mogli bi shvatiti ko je Petar i šta je uradio.
Petar je mogao otići s Jovanom i gledati suđenje. Ali činjenica da sluškinje mogu otkriti njegov vlastiti zločin čini stvari vrlo opasnim.
Petrov svijet izmiče kontroli. On se nalazi u donjem dvorištu, pokušavajući sakriti činjenicu da nije nedužni promatrač. Nažalost, njegov galilejski naglasak ga odaje.
Marko nije uključio ovaj detalj da bi ukazao na neku posebnu duhovnu poentu. Međutim, naš „akcenat“ bi nas takođe trebao identifikovati kao sledbenike Hrista. Način na koji govorimo i postupamo, te kako volimo druge vjernike, treba da dovede svijet do saznanja da prihvatamo Isusovu žrtvu za plaćanje naših grijeha i da nastojimo živjeti u milosti i moći koja obilježava Isusov karakter. Kada skrenemo pogled s Isusa i djelujemo impulsivno, kao što je Petar učinio, ne samo da ugrožavamo sebe, nego činimo da Isus izgleda loše. Pavle upozorava Judejce da osuđuju grijehe drugih dok oni sami čine iste grijehe (Rimljanima 2:17-23) završavajući sa: „Jer, kao što je napisano, zbog vas se među neznabošcima huli na Božje ime.“ (Rimljanima 2:24)
Kako bi izbjegao vlastitu kaznu, Petar opet koristi službeno sudsko poricanje i dodaje zakletvu koja iskušava kaznu. Jevrejske kulturne zakletve obično su bile u stilu: „Neka mi bude učinjeno i više ako lažem.“ Vidimo formulu od Jezabele (1. Kraljevima 19:2) i Rute (Ruta 1:17), između ostalih. On se zaklinje ne samo da nije sledbenik, već da uopšte ne poznaje Isusa. U svojoj panici, Petar se usuđuje reći da ga Bog kazni za laž, ako laže. Petrova zakletva i poricanje pokazuju koliko je očajan da pobjegne i spasi se od mogućeg hapšenja i pogubljenja.
Pijetao je zapjevao po drugi put (Marko 14:72).
„Znati“, kako je prevedeno u Marku 14:71, potiče od grčkog korijena riječi oikeios. Dolazi od riječi za kuću, a znači biti dio nečijeg domaćinstva, nečiji bliski prijatelj. Petar je sve ovo za Isusa. Sa Isusom je putovao tri godine. Uz Jovana i Jakova, on je jedan od Isusovih najbližih prijatelja. Ali kakvu god ljubav da osjeća prema Isusu, Petar ga je takođe koristio. Petar je voljan slijediti Isusa jer će Isus obnoviti Izrael i dati učenicima položaje moći (Matej 19:28). Kada izgleda da se to neće dogoditi, Petar otkriva da je njegova ljubav previše plitka da bi bio vjeran Isusu za Isusovo dobro.
Isus dalje govori o Petrovom neuspjehu nakon raspeća kada pomiri njihov odnos (Jovan 21:15-17). Isus tri puta pita Petra da li ga Petar voli. Prva dva puta Isus koristi riječ agape. Agape ljubav uključuje sva osjećanja povezana s ljubavlju, ali i namjerno samopožrtvovanje za dobrobit drugih (vidi 1. Korinćanima 13). Petar odgovara da osjeća fileo prema Isusu – bratsku ljubav. Petar je naučio da u sebi nema hrabrosti ili vjernosti da požrtvovano voli Isusa. Konačno, Isus pita Petra da li se osjeća fileo prema Isusu, a Petar odgovara potvrdno. Nakon što se Isus uznese na nebo, kada sila Duha svetog posebno ojača Petra i druge Hristove sledbenike (Djela 2:1-4), tada Petar postaje ono za što je uvijek tvrdio da je: vjeran, žestok, hrabar Isusov sledbenik.
Jutro je blizu. Isus je rekao Petru da će ga se odreći tri puta prije nego pijetao zapjeva (Matej 26:30-35). Petar je do sada čak dva puta porekao da poznaje Isusa. Uskoro će biti tri.
Po treći put, Petar je optužen da je Isusov učenik (Matej 26:73). Ove sluge u dvorištu prvosvešteničkog doma zvale su Isusa „Galilejac“ i „Isus iz Nazareta“. Njihova povezanost s ovim upravo osuđenim „lažnim mesijom“ je da je on sa sjevera u regiji Galileje (Matej 26:69-72).
Kao što je slučaj u mnogim nacijama, ljudi iz različitih djelova Izraela imali su različite akcente. Oni iz metropole Jerusalima nisu izgovarali riječi baš kao oni iz malih gradova na sjeveru. Oni koji su čuli kako Petra optužuju da je s Isusom, od strane sluškinja, sada prilaze i kažu da čak i zvuči kao Isus: „Tvoj naglasak te izdaje.“
To je bio završni udarac. Suočava se s njim rođak čovjeka kojeg je Petar napao prilikom Isusovog hapšenja (Jovan 18:26). Čovjek koji sada razgovara s Petrom, čini se, ne samo da je bio prisutan kada je došlo do nasilja, već je jedan od njegovih rođaka bio osakaćen. Njegovo sjećanje na događaj je živo i lično. Petar je u velikoj nevolji. On počinje da proklinje sebe ako laže. On se još jednom zaklinje na nešto sveto da zaista, zaista, iskreno ni ne poznaje Isusa, uopšte. Nakon tog trećeg poricanja, pijetao je signalizirao jutro. Isusove riječi su se pokazale istinitim, a Petar zna da se ipak pokazao nevjernim svom gospodaru (Matej 26:75).
Neugodna spoznaja se vratila Petru u žurbi, u jednom trenutku. Hrist je rekao Petru da će se tri puta odreći Isusa prije nego što pijetao zapjeva (Matej 26:30-35). Petar je hrabro i drsko izjavio da će umrijeti s Isusom prije nego što se tako nešto može dogoditi. Rukovao je mačem u pogrešnom brzopletom potezu da spriječi Isusovo hapšenje (Matej 26:51; Jovan 18:10). Sada se pijetao opet oglasio i Petar je bolno svjestan svog poricanja: trostrukog, baš kao što je Isus rekao. Petar shvata šta je tačno uradio i koliko je nedostojan Isusa. Da li se sjetio i Isusovih pouka u Propovijedi na gori da se ne treba dramatično zaklinjati nego da ‘da’ bude ‘da,’ i vaše ‘ne’ – ‘ne’ (Matej 6:34-37)?
Tada se Gospod okrenuo i pogledao Petra, a Petar se sjetio riječi koje mu je Gospod rekao: „Prije nego što danas pijetao zapeva, tri puta ćeš me se odreći.“ (Luka 22:61)
Luka uključuje posebno srceparajući detalj. Ovo označava ono što je gotovo sigurno najniži trenutak u Petrovom životu. U trenutku kada Petar po treći put negira Hrista, Isus je vraćen van na sledeću fazu njegovog lažnog suđenja (Jovan 18:24, 28). Isus mu se okreće i on se prisjeća šire priče.
Petar je slomljenog srca i ne razmišlja o drugom dijelu Isusovog proročanstva. Grčka fraza koja opisuje Petrovu reakciju ovdje je epibalōn eklaien. Ove riječi se, respektivno, odnose na „padanje, rušenje, bacanje ili polaganje“ i „plakanje, kao u ritualnom žalovanju“. Petar se bukvalno ruši na zemlju u agoniji, ridajući i jecajući zbog svog poricanja Hrista.
Petar je imao priliku ispuniti svoju raniju zakletvu lojalnosti. Bio je u dvorištu kuće u kojoj je Isus bio osuđen na smrt, gdje su Isusa tukli (Matej 26:64-69). Sve što je Petar trebao učiniti je priznati da je bio jedan od Isusovih učenika. Mogao je izjaviti da zaista vjeruje da je Isus bio Mesija, Hrist, Sin Boga živoga (Matej 16:15-17). To bi bilo iskreno, čak i ako je moglo rezultirati uzimanjem za smrt, a ne poricanjem Gospoda.
Petar se konačno izvukao iz opasnosti nakon svog trećeg poricanja. Međutim, ovo nije čist izlaz. Okrutna težina njegove vlastite nelojalnosti, kukavičluka i laži ruši se oko njega. Na kraju, Petar će saznati da Isus nije želio da on umre te noći (Jovan 18:8). Doživjeće Isusovo oproštenje i saznati da će jednog dana ipak umrijeti za Isusa (Jovan 21:18-19). Međutim, večeras bi Petar patio znajući da nije tako jak u sebi kao što je mislio da jeste. Ovog dana, gorko plače. Kasnije će se tri dana skrivati u strahu (Jovan 20:19). Ali to nije kraj Petrove priče.
Biće mu potrebna potpuna poniznost da izvrši ono što je Bog imao sledeće za njega u narednim nedjeljama, mjesecima i godinama.
Napomena: Ovi članci se objavljuju u sklopu serije Komentara Novog saveza.
