Ovaj događaj zapisan je u Mateju 14:1-12, Marku 6:14-29 i Luki 9:6-9.
„Kad je tetrarh Herod čuo šta se sve događa, bio je jako zbunjen jer su neki govorili da je Jovan uskrsnuo iz mrtvih, drugi da se pojavio Ilija, a treći da je uskrsnuo neki od drevnih proroka.“ (Luka 9:6)
Jedan od ljudi koji je čuo za Isusovu slavu bio je tetrarh Herod, takođe poznat kao Herod Antipa. „Herod“ je i izraz za „kralja“ i donekle porodično ime. Ovo nije isti čovjek, Herod Veliki, koji je pokušao ubiti Isusa kao bebu nakon što je saznao za njegovo postojanje od mudraca (Matej 2:7, 13). Nakon njegove smrti, Izraelsko kraljevstvo Heroda Velikog i okolne teritorije Rimljani su podijelili između tri njegova sina. Osoba opisana u ovom odlomku je jedan od tih sinova. Herod Antipa je postao vladar nad dijelom kraljevstva koji je uključivao Galileju na sjeveru i Pereju duž istočne strane rijeke Jordan. Većina Isusove službe do sada se odvijala na tom području. Antipa je vladao od 4. prije n.e. do 39. godine nove ere i predsjedavao je jednim od Isusovih suđenja (Luka 23:7-12).
Neki naučnici sugerišu da je Herod možda čuo za Isusa od čovjeka po imenu Huza, upravitelja njegovog domaćinstva. Huzina žena Jovana spominje se u Luki 8:1-3 kao jedna od „nekih žena koje su bile izliječene od zlih duhova i slabosti“ koje su putovale s Isusom i učenicima i brinule se o njima.
Luka i Marko stavljaju Antipinu zbunjenost nakon što je Isus poslao Dvanaestoricu da čine čuda i propovijedaju dolazeće kraljevstvo Božje (Luka 9:1-6; Marko 6:7-16). Nije jasno da li je ovaj događaj privukao Antipinu pažnju. Moguće je da je Antipina radoznalost rasla kako je Isus proširio svoju vlastitu službu – posebno kada je Isus podigao sina udovice iz Naina. Njene komšije su širile vijest po jevrejskim teritorijama, nazivajući Isusa „velikim prorokom“ (Luka 7:11-17).
Misao da se prorok iz istorije Izraela uzdigao ukazuje ne samo na mesijansku nadu Jevreja, već i na način na koji se Isus ponašao i sadržaj njegove službe. Bio je poput nekoliko proroka iz istorije Izraela u svojim objavama i njegovim čudima. Takođe, starosavezni proroci su bili dobro poznati po kritikovanju građanskih vođa. U tom duhu, Isus naziva Antipu „lisicom“ zbog njegove dvoličnosti (Luka 13:32). Ali Isus nije samo poput starosaveznih proroka; on je prorok za kojeg je Mojsije obećao da će doći na njegovo mjesto (Ponovljeni zakon 18:15). On je Mesija.
Druga pretpostavka o identitetu Isusa je da je on uskrsli Jovan Krstitelj. Luka zaključuje o Antipinoj nevoljnosti da povjeruje u tako nešto (Luka 9:9). Ipak, u Marku 6:16 Antipa se čini da se slaže da je ovo najvjerovatnija opcija.
Herod je bio uvjeren da je Isus bio Jovan Krstitelj koji je uskrsnuo iz mrtvih. Herod je bio siguran da je Jovanov povratak iz zagrobnog života u obliku Isusa ono što mu je dalo čudesne moći. Očigledno je Herodovo praznovjerje bilo vođeno njegovom vlastitom krivicom i nečistom savjesti: on je taj koji je dao ubiti Jovana Krstitelja.
Za početak ovog odlomka, Matej se osvrće kako bi objasnio kako je Jovan Krstitelj tamo stigao. Ukratko, Jovan je javno kritikovo Heroda Antipu jer se nezakonito oženio bivšom ženom svog polubrata Filipa, Herodijadom. Ona je sa svoje strane manipulisala svojim mužem više puta da djeluje protiv Jovana (Marko 6:14-29). U početku je Herod uhapsio, vezao i zatvorio Jovana zbog Herodijadinog gnjeva.
Herod Filip je bio još jedan od sinova Heroda Velikog. Herod Antipa se razveo od sopstvene žene, a Herodijada se razvela od Filipa da bi se njih dvoje vjenčali. Herod je, međutim, bio Jevrej, a jevrejski zakon je zabranjivao oženiti ženu nečijeg brata dok je on još bio živ. Međutim, Herodov postupak uključivao je više od pukog kršenja jevrejskog moralnog zakona. Njegova prva žena, od koje se razveo, bila je ćerka Arete, kralja Nabatejaca. Razvod je doveo do sukoba s Nabatejcima, prisiljavajući Rimljane da se umiješaju kako bi spasili Heroda. Jovanovo javno ukoravanje Heroda vjerovatno je dotakao bolnu temu. Možda nije pomoglo ni to što je Jovan snažno govorio o dolazećem kraljevstvu Mesije, što je možda zvučalo kao prijetnja postojećim vlastima u regiji.
Herod je vjerovatno zatočio Jovana u njegovoj tvrđavi na vrhu brda poznatom kao Mahaerus, istočno od Mrtvog mora. Da bi ugodio svojoj ženi Herodijadi, Herod je u početku želio pogubiti Jovana. Međutim, kao vladar, on je morao biti svjestan kako bi narod Izraela mogao odgovoriti na ovu akciju. Njegova obaveza pod rimskom vlašću bila je da održava mir u svojoj regiji Izrael. Imao je ovlašćenje da uhapsi i pogubi bilo koga iz gotovo bilo kojeg razloga, ali nije mogao riskirati da izazove ustanak.
Mnogi ljudi su mislili da je Jovan Krstitelj bio prorok poslat od Boga kao izraelski proroci u davna vremena. Neki, uključujući Isusa, rekli su da je Jovan ispunjenje Božjeg obećanja da će ponovo poslati Iliju (Matej 11:14). Herod se plašio da ljudima dâ razlog da pomisle da je prkosio Božjoj volji ubivši Njegovog proroka. Taj strah je, međutim, bio samo privremen.
„Ali, kad je bio Herodov rođendan…“ (Matej 14:6)
Drevni Jevreji, koliko znamo, pridavali su mali značaj godišnjim rođendanima. Slavljenje datuma nečijeg rođenja, kao što se radi u većini modernih kultura, nije bilo uobičajeno među Izraelcima iz doba Novog saveza. Istoričar Josif Flavije je napisao da je ova praksa bila zabranjena. Međutim, jevrejska porodica Heroda bila je pod velikim uticajem grčke kulture na mnogo načina, uključujući i ovu. Herod je priredio raskošnu rođendansku zabavu, vjerovatno u svojoj tvrđavi zvanoj Mahaerus.
Herodova sadašnja supruga, Herodijada, imala je kćer iz prethodnog braka sa Filipom. Iz istorije znamo da se ćerka zvala Saloma. Saloma je u to vrijeme vjerovatno bila tinejdžerka. Izvela je ples za Heroda i okupljene da proslave njegov rođendan. Neki komentatori sugerišu da je ovaj ples možda bio vrlo senzualan, s obzirom na vrijeme i okruženje, kao i reakciju (Matej 14:7; Marko 6:22-23). Međutim, Matejevo jevanđelje to ne kaže direktno. Na proslavi se takođe pilo. To su mogući razlozi Herodovog pretjeranog odgovora na zadovoljstvo plesom.
Herod pravi veliki gest. Obećava da će dati djevojci šta god želi. Obećanje vladara da će dati polovicu svog kraljevstva je drevno i svakako hiperbolično (Marko 6:23). Mnogi kraljevi su kroz istoriju davali impulsivna, pijana obećanja. Iako Markovo jevanđelje naziva Heroda kraljem, njegova stvarna moć bila je ograničena na ono što je dozvolila rimska vlada i ono što se događalo u dijelu Izraela kojim je vladao.
Najvjerovatnije, ni djevojčica ni njena majka ne očekuju da će im Antipa doslovno dati pola svog kraljevstva, ali njegova impulsivnost daje Herodijadi šansu koju je čekala. Kombinacija njegove nepažnje, želje za poštovanjem svojih gostiju i njegove najvjerovatnije erotske reakcije na ples njegove pastorke dovešće do smrti Jovana Krstitelja.
Herod se glupo postavio za tešku situaciju. Ako bi djevojka tražila nešto što nije mogao dati, rizikovao je da se osramoti pred gostima na svoj rođendan. Stavio se na milost i nemilost tinejdžerki. U ovom slučaju, ta djevojka je bila kćerka ljutite, zlobne žene (Marko 6:18-19).
Herodijada je unuka Heroda Velikog. Njen otac Aristobul izaziva ljubomoru njegovog oca i brata i biva zadavljen zbog izdaje. Njenu majku je Saloma, sestra Heroda Velikog, optužila za preljubu i pogubila. Herodijada se uzdiže do istaknutog položaja u Rimu udajom za svog polustrica Filipa, ali kao i mnogi potomci Heroda Velikog, ona želi više. Njen razvod od Filipa i brak sa Antipom daju joj više od života u luksuzu i poštovanju, daju joj moć.
„A Herodijada je mrzjela [Jovana] i htjela je da ga ubije, ali nije mogla.“ (Marko 6:19). Antipa zna da je Jovan pravedan i boji ga se, plus tetrarh voli da sluša Jovana. Dakle, pošto Herodijada pokušava da ubije Jovana, Antipa ga drži na jednom mjestu do kojeg ne može doći: u zatvor. Zatvaranje počinioca trebalo bi, po svoj prilici, da umiri i njegovu suprugu. Uprkos privlačnosti Jovanovih riječi, Antipa ne može da prevaziđe fazu zbunjenosti. On shvata da su Jovanove riječi istinite i tačne, ali ne ulaze u Antipino srce. Jevanđelje nije dizajnirano da nas nauči kako da postupamo kako bismo imali mir i uspjeh u ovom svijetu.
Ona je izašla i pitala svoju majku: „Šta da tražim?“ A ona joj je odgovorila: „Glavu Jovana Krstitelja.“ (Marko 6:24)
Sada Herodijada koristi priliku da se konačno osveti Jovanu jer je svijetu objavio njen grijeh. Ona govori djevojci šta tačno da traži od Heroda: glavu Jovana Krstitelja na tanjiru. Ona stavlja užasan zahtjev u usta djevojke, prisiljavajući Heroda da se ili obeščasti pred svojim gostima ili da Jovana pogubi i rizikuje nemilost naroda.
Odrubljivanje glave je bio način smrti koji se koristio da se pokaže dominacija, kao i da se potvrdi smrt žrtve. David je odsjekao glavu Golijatu kako bi pokazao da je mrtav (1. Samuelova 17:51). Stari savez nudi i druge primjere, uglavnom u vremenima ratovanja (1. Samuelova 31:9; 2. Samuelova 4:7; 20:22; 2. Kraljevima 10:6-8). U Djelima 12:2, apostol Jakov je „ubijen… mačem“, što vjerovatno ukazuje na odrubljivanje glave. Ovaj brutalni oblik pogubljenja je manje nasilan i brži od razapinjanja, a Rimljani su ga često koristili kada su trebali brzo, relativno humano i uz nepobitne dokaze okončati život.
Antipa je ponovo uhvaćen između straha za svoju vlast i svoje ambiciozne, osvetoljubive žene. Ovoga puta, međutim, zakletvi i zahtjevu svjedočila je još jedna strana. Ako Antipa ovaj put odbije Herodijadu, plemići i zapovjednici će svjedočiti kako njihov kralj povlači svoju riječ. Izgubiće svoju reputaciju zbog integriteta, a njegovi ljudi će smatrati da mu ne mogu vjerovati.
Iako je tužan zbog Jovana (Marko 6:26), Antipa odgovara na način dosledan svjetskim, moćnim ljudima. On nagrađuje plesača i uništava proroka. Zapravo, njegova zahvalnost za ono što je djevojka ponudila je toliko nemarna da direktno uzrokuje smrt čovjeka koji bi ga spasio.
Svi smo podložni ovom iskušenju. Svijet nudi mnogo stvari koje izgledaju primamljivo. Bog predstavlja samo one stvari koje će dovesti do života. Kada odbijemo Božju ponudu, uništavamo sami sebe (Rimljanima 6:23).
Herod Antipa naređuje da se Jovanu odrubi glava u zatvoru koji se vjerovatno nalazi u njegovoj sopstvenoj tvrđavi, baš te noći i na samom mjestu gdje Herod priređuje rođendansku zabavu.
Kao tetrarh, Antipa ne mora održati javnu raspravu da bi naredio pogubljenje. Tu nisu uključeni sudovi, porote ili advokati. Kako ga je postavila rimska vlada, Herod je totalitarni vođa s ovlašćenjem da određene ljude – nedržavljane poput Jovana – usmrti kako želi. On je nejevrejski vođa koji pokazuje moć nad jevrejskim prorokom u zemlji koju je okupiralo Rimsko carstvo. Na kraju, međutim, to čini samo zato što njegova lukava žena manipuliše njime. Bio je suočen s izborom između ubistva Jovana i rizikovanja pobune naroda ili poštede Jovana i gubitka poštovanja plemića.
Antipa je pokušao da održi delikatnu ravnotežu između interesa za izraelskog Boga i moći i blaga koja su dolazila s njegovim svjetskim položajem. Mnogi to pokušavaju i obično završe upetljani u zamke bez izlaza.
„Zato je kralj odmah poslao jednog od tjelesne straže i zapovijedio mu da donese Jovanovu glavu. I ovaj je otišao i odrubio mu glavu u zatvoru i donio je na poslužavniku i dao je djevojci, a djevojka ju je dala svojoj majci.“ (Marko 6:27-28)
Sam ovaj strašni ceremonijal ukazuje na surovost aktera, uključujući Herodijadinu ćerku.
Iako plemići možda ne razumiju podvodne struje, Antipa sigurno razumije. Herodijada je ismijala njegov autoritet i položaj. Natjerala je vođu zemlje da se pokori njenim željama i isporuči joj želje kao poklon. On to čini jer ako odbije, njegov integritet će biti doveden u pitanje. To bi moglo dovesti do toga da plemići i vojskovođe povuku svoju podršku, što bi rezultiralo da Antipa izgubi svoj autoritet, a možda i pravo da vlada. Ali podvrgavajući se Herodijadinom zahtjevu, on zna da je njegov autoritet šupalj, koji u konačnici ne znači ništa.
Mnogi od glasnika koje je Bog poslao bili su progonjeni ili ubijeni od strane zlih kraljeva (Matej 23:31; Djela apostolska 7:51-52). Ovaj incident, iako tragičan i srceparajući, vjerovatno je mnogima potvrdio da je Jovan poslat od Boga.
Iako je bio u zatvoru, Jovan je i dalje imao učenike koji su mu bili odani i živjeli po njegovom učenju. Najmanje jedan od Isusovih učenika je ranije bio učenik Jovana Krstitelja (Jovan 1:35-42), a drugi su nastavili s Jovanovom obukom čak i nakon što je Isus započeo svoju službu i Jovan završio u zatvoru.
Sada su ti učenici došli i odnijeli bezglavo tijelo Jovana Krstitelja iz Herodove tvrđave kako bi ga pravilno sahranili. To je za njih mogao biti rizičan čin jer ih je povezivao sa pogubljenim „disidentom“ i Herodovim neprijateljom. Ipak su to učinili, a onda su Isusu prijavili Jovanovu smrt. U Izraelu i na cijelom Bliskom istoku, pravilna sahrana je vrlo važna. „Ne biti sahranjen“ je prokletstvo i jedna od kazni s kojima bi se Izraelci morali suočiti ako prekrše Mojsijev zakon (Ponovljeni zakon 28:26).
To vraća Matejevu priču tamo odakle je počeo. Kada je čuo za Isusovu moć i slavu, Herod je izjavio svoje praznovjerje da je Isus bio Jovan Krstitelj koji je uskrsnuo iz mrtvih (Matej 14:2). Ovo očito nema smisla, s obzirom da je Isus bio živ i uključen u javnu službu dok je Jovan bio živ i u Herodovom zatvoru. To sugeriše da je Herod imao veliku krivicu i strah zbog onoga što je učinio Jovanu. Vjerovao je da je Jovan na neki način živio u velikoj moći uprkos tome što je pogubljen.
Herodova pažnja motivisala je Isusa da se udalji iz Kapernauma u slabo naseljeno područje (Matej 14:13). Dva glavna razloga za to usredsređuju se na tugu zbog Jovanove smrti i izbjegavanje susreta sa Herodom koji je mogao da dovede do pogrešnog vremena i mjesta za Isusovu smrt.
Jovan je odrastao u duhu Gospodnjem i imao je misiju; Hrist je isto tako odrastao. Oni samo hodaju po vjeri i ne pokušavaju spasiti svoj život jer razumiju da će ga izgubiti. Oni znaju da ako izgube život, dobiće ga, zauvijek. Prema tome, Jovan se nije bavio ničim osim misijom, a Hrist je takođe bio zabrinut samo misijom.
Neki se pitaju zašto Isus nije uradio ništa da spasi Jovana. Da je Bog htio spasiti Jovana, mogao je to učiniti i bez Isusove intervencije. Isusov posao nije bio da ispravi sve nepravde, a sigurno mu nije bio zadatak da predvodi grupu boraca koji bi mogli upasti i silom uzeti Jovana. Petljanje s Herodom i njegovim rimskim pokroviteljima nije Isusov zadatak od Boga. Njegov zadatak je bio da inauguriše Kraljevstvo nebesko, a ne da obnovi kraljevstva Izraela i/ili Jude. Jovanova misija je bila završena, i moguće da je Bog poštedio samog Jovana od iskušenja sumnje u Isusovo mesijanstvo zbog sličnih predrasuda kao što su imali Jevreji.
Šta je bilo sa Antipom i njegovom porodicom? Herod oženivši se Herodijadom izazvao je rat s Aretom, kraljem Petre, a Herodova vojska je potpuno zbrisana, što je dovelo do intervencije Rimljana i progonstva Heroda i Herodijade na jug Francuske. Njegova pastorka Saloma se prvo udala za svog ujaka Filipa Sirijskog. On je umro u ratu sa Aretom, a ona se tada udala (nakon 5 godina) za svog rođaka Aristobola i preselili su se na sjever u Kilikiju. Od njega je imala troje djece i umrla je od starosti. Njeni sinovi su pobjegli u Nubiju i više se za njih nije čulo. Herod i Herodijada su izgubljeni za istoriju u Francuskoj jer nema pouzdanog izvještaja o njihovoj smrti. Ove podatke dobijamo od istoričara Josifa Flavija.
Napomena: Ovi članci se objavljuju u sklopu serije Komentara Novog saveza.
