Problem prekomjernog dizajna za darvinizam

Kratak pregled

Slučaj prekomjernog dizajna se razmatra fokusirajući se na dokumentovane slučajeve normalnih osoba koje imaju izuzetne sposobnosti. Prekomjerni dizajn se odnosi na mentalne vještine koje postoje na nivoima znatno iznad onih potrebnih za preživljavanje. Tipične sposobnosti i vještine koje postiže ljudski mozak, poput muzike, matematike, pamćenja i dizajna, takođe se koriste kao primjeri za ilustraciju koncepta pretjeranog dizajna. Pregledano je nekoliko istorija slučajeva izuzetnih sposobnosti kako bi se ilustrovali ekstremni slučajevi mentalnog pretjeranog dizajna. Ovi slučajevi pružaju snažnu podršku za nivo inteligentnog dizajna koji se ne može objasniti darvinizmom. Pregled literature zaključuje da ove izuzetne vještine ostaju neobjašnjene uprkos brojnim naučnim studijama koje su istraživale ovu temu.

 

Mnogi anatomi smatraju da je opšta snaga (ili kapacitet) većine organa i struktura ljudskog tijela daleko iznad one koja je inače potrebna za preživljavanje (Burgess 2014). Profesor Medicinskog fakulteta Univerziteta Kalifornije, Džared Dajamond, primijetio je da je istraživanje pokazalo da je naš crijevni kapacitet dvostruko veći od potrebnog za zdrav život, naš bubrežni sistem je tri puta veći nego što je potrebno, a naš pankreas u potpunosti deset puta veći od potrebne veličine (Diamond 1994, 78 ). Štaviše, ljudi imaju parove određenih organa (kao što su pluća i bubrezi) i brojne rezervne sisteme organa.

Prekomjerni dizajn u oblasti dizajna može biti pozitivan ili negativan. U negativnom smislu, to znači previše projektovano za datu svrhu koja ometa funkciju sistema. U pozitivnom smislu, to znači dizajn iznad onoga što je potrebno, ali koji može biti funkcionalan u određenim situacijama (Burgess 2000). U ovoj recenziji prekomjerni dizajn se koristi u pozitivnom smislu.

Kako Kojn tvrdi, glavni „argument za Boga je da ljudski mozak ima sposobnosti daleko iznad svega što bi bilo potrebno našim afričkim precima. Možemo graditi nebodere, letjeti na Mjesec, kuvati složena jela i praviti (i rješavati) Sudoku zagonetke. Ipak, takve sposobnosti nikako nisu mogle biti korisne tokom skoro čitavog perioda kada je naš mozak evoluirao. Kako ih onda objasniti? Nekim teolozima odgovor je Bog… Prvi koji je pokrenuo ovaj problem bio je biolog Alfred Rasel Valas. Iako je bio neumoran i nesebičan promoter evolucije prirodnom selekcijom (svoju knjigu je nazvao na temu darvinizma), Valas nije mogao vidjeti kako selekcija može proizvesti raznovrsne sposobnosti ljudskog mozga.“ (Coyne 2015, 183)

Kojn zaključuje: „Ukratko, čini se da mozak prkosi ideji da prirodna selekcija ne može pripremiti organizme za okruženja s kojima se nikada nisu susreli. Kao rezultat toga, Valas je zaključio da evolucija može objasniti sve osim jednog organa u jednoj vrsti.“ (Coyne 2015, 183). Taj organ je ljudski mozak.

Malo je vjerovatno da bi mehanizam „opstanka najsposobnijih“ izabrao strukture koje ostaju neiskorištene za većinu cjelokupne populacije. Prirodna selekcija bira samo one strukture koje pomažu u opstanku organizma, što se prvenstveno ogleda u reproduktivnom uspjehu životinje. Po Fišerovim riječima:

„Jeste li najbogatiji čovjek u Americi, najmoćnija žena u poslu, najpametnije dijete u klasi? Prirodu nije briga. Kada je Darvin upotrijebio izraz ‘opstanak najjačih’ nije mislio na vaša postignuća ili vaše zadužbine. On je brojao vašu decu. Možda imate ravna stopala, pokvarene zube i užasan vid, ali ako imate živu djecu, vi ste ono što priroda naziva ‘fit’ (podesni). Svoje gene ste prenijeli na sledeću generaciju, a u smislu preživljavanja ste pobijedili.“ (Fisher 1982, 15)

Darvin je iz tog razloga tvrdio da osobine koje direktno ili indirektno ne doprinose većem broju potomaka neće biti odabrane (Burgess 2014). Prema riječima profesora genetike Stiva Džonsa, „Prirodna selekcija nije ništa više od mašine. Ono što će napraviti zavisi od toga sa čime mora da radi i odakle je počelo. Evolucija radi svoj posao onako kako treba, i ne više.“ (Jones 2000, 98). Činjenica da su mnogi ljudski organi i strukture daleko veći ili razvijeniji nego što je potrebno za preživljavanje predstavlja veliki problem za darvinizam. Dva bubrega mogu omogućiti nekolicini osoba da žive duže zbog postepenog gubitka bubrega zbog bolesti ili starenja, ali ova prednost produženja života obično se javlja davno nakon reproduktivnog doba i, shodno tome, ne bi bila odabrana.

Kao što je Ornstajn zaključio, „Glavna misterija u ljudskoj evoluciji tiče se zašto postoji tako gigantski skok između mozgova H. habilisa i H. erektusa [modernih ljudi]“, na šta se nadovezao Alfred Rasel Valas, su-otkrivač Darvinove teorije, zaključivši je da je „ljudski mozak bio previše dizajniran… te stoga nije mogao“ evoluirati (Ornstein 1992, 40). Slučaj prevelikog dizajna bio je toliko značajan za Valasa da ga je naveo da napusti darvinističku teoriju evolucije i prihvati ono što je danas poznato kao inteligentni dizajn. (Alves 2008; Wallace 1870, 343).

Valas je napisao: „Čini mi se da mozak praistorijskog i divljeg čovjeka dokazuje postojanje neke moći, različite od one koja je vodila razvoj nižih životinja kroz sve njihove promjenjive oblike bića.“ Dodao je da je njegov zaključak bio da mu je pretjerani dizajn mozga pokazao da je „superiorna inteligencija vodila razvoj čovjeka u određenom smjeru i sa posebnom svrhom.“ (Wallace 1870, 359). Stoga je „naučno odstupio od Darvina oko evolucije ljudskog mozga, koji Valas nije mogao zamisliti kao proizvod prirodne selekcije… i stoga je morao biti dizajniran od strane više sile.“ (Shermer 2013, 92). Ovo Valasovo gledište dijelili su i mnogi drugi prirodnjaci njegovog vremena, i to je bio primarni faktor koji je izazvao veliki razdor između njega i Darvina. (Flannery 2008; Shermer 2002, 163).

Evolucionisti tvrde da dodatni kapacitet prekomjernog dizajna bubrega pomaže u slučajevima bolesti ili napada parazitima. Ovo može biti tačno u nekoliko situacija, ali u većini slučajeva, sveukupno zdravlje, a ne broj bubrega, mnogo je kritičniji u olakšavanju preživljavanja. Evolucijski trošak održavanja dodatnog bubrega i drugih luksuznih predmeta koji su previše dizajnirani ne mogu nadoknaditi dobitak koji proizlazi iz njihovih potencijalnih prednosti u rijetkim situacijama. Višak kapaciteta bi se obično birao protiv, ali činjenica je da je prekomjerni dizajn – koji se u biologiji često naziva „višak“ – posvuda. Istraživanje koje uklanja određene gene kod laboratorijskih životinja pokazalo je da, zbog prevelikog dizajna, subjekti ili umiru mladi ili, češće „žive bezbrižno, iako je uklonjeno ono što se čini [da su] bitni dijelovi njihove mašinerije – gen za kolagen, strukturni materijal većeg dijela tijela ili za drugi koji prenosi signale oko ćelije. Umnožavanje je korisna polisa osiguranja protiv lukavstva genetičara; ali kako i zašto su ove dodatne kopije evoluirale, niko ne zna.“ (Jones 2000, 293)

Kao što je profesor Univerziteta Harvard Stiven Pinker primijetio, prosječan ljudski mozak ilustruje pretjerani dizajn.

„Ljudski mentalni procesi funkcionišu tako dobro da smo skloni da ne budemo svjesni njihove fantastične složenosti, čudesno inspirisanog dizajna naših vlastitih zemaljskih sposobnosti. Tek kada ih sagledamo sa stanovišta nauke i pokušamo da objasnimo njihov rad, zaista cijenimo plemenitost, divljenje, beskrajni kapacitet ljudskih sposobnosti.“ (Pinker 2001, 179)

Budući da smo „skloni da ne budemo svjesni njihove fantastične složenosti“, studija onih s izuzetnim mentalnim sposobnostima najbolje ilustruje koncept pretjeranog dizajna koji je uvjerio Valasa da prihvati inteligentan dizajn.

 

Mentalni nad-dizajn

Vrhunski primjer pretjeranog dizajna, ljudski mozak, je organ koji može obavljati više zadataka, kao i kompjuteri, ali mozak ima sposobnosti koje daleko nadmašuju one kompjutera koje je napravio čovjek (Simmons 2004). Na primjer, ljudski mozak je u stanju da „skladišti između 100 triliona i 280 kvintiliona bitova informacija u tri funte materije. Zaštićen je koštanim oklopom, ublažen tečnošću i opslužen je složenom mrežom krvnih sudova. Sve u vezi s njim oslikava svrhu i dizajn. Život ne može početi bez mozga, a život se završava za četiri minuta bez njega.“ (Simmons 2004, 89)

Iako se većina moždanih ćelija sastoji od strukturnih neurona i ćelija vezivnog tkiva, potrebne su mnoge pomoćne strukture da bi funkcionisao, uključujući moždane ovojnice, cerebrospinalnu tekućinu i ventrikule. Dizajn mozga koji omogućava učenje novog materijala duži vremenski period izvan čak i najekstremnijeg očekivanog ljudskog životnog vijeka neće biti odabran evolucijom. Umjesto toga, biraju se samo osobine potrebne za preživljavanje u godinama rađanja. Dobro je poznato da nam naš mozak daje ogromnu prednost u preživljavanju za izmišljanje, lov, gradnju, poljoprivredu, kuvanje, pa čak i komunikaciju.

Problem za evoluciju je u tome što do dvadesetog vijeka nije postojala bilo kakva upotreba „fenomenalnog kapaciteta ljudskog mozga da obavlja takve više matematičke funkcije kao što su nelinearni tenzorski račun, relativistička kvantna teorija i višedimenzionalna geometrija. Ove sposobnosti imaju cijenu: trideset pet posto cjelokupnog protoka krvi u ljudskom tijelu opslužuje mozak. Štaviše, da bi se napravio prostor za moždane režnjeve koji podržavaju matematiku, logiku, analizu, komunikaciju i meditaciju, smanjeni su režnjevi koji podržavaju neka naša osjetila (posebno miris i zvuk) i naše mišiće.“ (Ross 2004, 4)

Darvinizam je oduvijek imao poteškoća da objasni mnoge dokumentovane primjere pretjeranog dizajna, kao što je činjenica da je naš mozak u stanju da obavlja „višu matematiku, analizu i meditaciju izvan zahtjeva pukog preživljavanja… Ova tri anticipirajuća svojstva – između ostalih – opremaju ljudski rod za vrhunske performanse u okruženju visoke tehnologije. Čini se da su ljudi, za razliku od bilo koje druge vrste života, unaprijed pripremljeni za život daleko drugačiji od onog koji su iskusili kada su se prvi put pojavili. Takvo opremanje čovječanstva, iako zagonetno s darvinističkog gledišta, ukazuje na Stvoritelja s predviđanjem i posebnim planom za stvorenja.“ (Ross 2004, 4)

Ove mentalne osobine uključuju vještine, kao što je postajanje darovitim umjetnikom, što, ako je ova vještina bila „samo sreća genetske lutrije“, moramo se zapitati zašto toliko ljudi ima umjetnički talenat, daleko više nego što zaposlenje umjetnika može podržati. Otuda je izvor izraza „gladni umjetnik“.

Simons prosuđuje da sposobnost „slikati vodenu scenu, pjevati ariju, pobijediti u debati ili testirati složenu hipotezu ne može se lako pripisati preživljavanju najsposobnijih. Ljudska rasa je izašla iz konkurencije za puko preživljavanje. Ako bi se pretpostavilo da su darovi nastali genetskom slučajnošću, onda bi morali objasniti kako su milioni, ako ne i milijarde, izuzetno kompatibilnih neuroloških promjena istovremeno nastali u mozgu i kičmenoj moždini.“ (Simmons 2004, 249)

Glavni problem s Darvinovom teorijom je to što ona ne može ni početi da objašnjava mnoge fenomenalne mentalne darove koje većina ljudi posjeduje, kao npr. „smijanje, pjevanje, ples, čitanje, igranje, razumijevanje, kompleksno razmišljanje, pružanje saosjećanja i jednostavno osmijeh. Stručnjaci za evoluciju rijetko se bave ovim kvalitetima jer ih ne mogu objasniti [darvinizmom]. Da li je Albert Ajnštajn proizvod prirodne selekcije ili je samo proizvod mnogih genetskih mutacija? Ili Mark Tven? Ili Gandi? Ili Šekspir? Ili Majka Tereza? Šta je sa ‘savantima idiotima’ koji mogu odsvirati hiljade pjesama na klaviru bez lekcije? Teorije evolucije ne objašnjavaju ove posebne vještine.“ (Simmons 2004, 40)

Mentalni pretjerani dizajn uključuje one koji imaju izuzetne sposobnosti u matematici, muzici i drugim isključivo ljudskim nastojanjima. (Treffert 1989). Valas je zaključio da „Prirodna selekcija može oblikovati samo obilježje za trenutnu upotrebu. Mozak je uveliko predizajniran za ono što je postigao u primitivnom društvu; stoga ga prirodna selekcija nije mogla izgraditi.“ (citirano u Gould 1980, 55).

Dio Valasovog rezonovanja, koje je zahtijevalo cijelo poglavlje u njegovoj knjizi iz 1870., bio je da bi „mozak nešto veći od gorile… bio dovoljan za ograničen mentalni razvoj divljaka; i stoga moramo priznati da veliki mozak koji on zapravo posjeduje nikada nije mogao biti razvijen isključivo od strane… evolucije, čija je suština da dovede do stepena organizacije koji je tačno proporcionalna željama svake vrste, nikada iznad tih želja… Prirodna selekcija samo je divljeg čovjeka mogla obdariti mozgom malo boljim od mozga majmuna, dok on zapravo posjeduje mozak vrlo malo inferiorniji od mozga filozofa.“ (Wallace 1870, 343, 356)

Valas je takođe zaključio da su pretjerani dizajn ljudi, kao što su sposobnost ljudskog jezika, samosvijest i sposobnost zamišljanja budućnosti, vrlo uvjerljivi dokazi stvaranja ljudi od strane Boga. (Eberle 2007, 78). To je bio jedan od centralnih razloga koji ga je pretvorio iz ateiste u hrišćanina.

 

Prirodno obdareni ljudi (savanti) koji memorišu i računaju

Mnogi konkretni primjeri duboko mentalno nadarenih osoba dokumentuju pretjerani dizajn. Truman Henri Saford bio je munjeviti račundžija, čudo od djeteta, rođen 1936. u Rojaltonu, Vermont. Kada je imao deset godina, kada ga je ispitivač zamolio da kvadrira 365,365,365,365,365,365 u njegovoj glavi, Saford je izračunao odgovor u sekundama. Saford je objavio svoj prvi almanah kada je imao devet godina – a mnoga izdanja njegovog nagrađivanog almanaha bila su rasprodata.

Saford je diplomirao na Harvardu sa pohvalama sa 18 godina nakon samo dvije godine studija. (Rose 1988, 17–18). Budući da je mogao zapamtiti položaje svih zvijezda navedenih u Nautičkom almanahu, Saford je uspio otkriti nekoliko novih maglina. (Rose 1988, 18). Iako je, poput Isaka Njutna, opisan kao „bolesno nervozno dijete“, doživio je 65 godina. (Smith 1983, 237).

Još jedan primjer je sposobnost brzog identifikovanja prostih brojeva, kvadratnih korijena i drugih sličnih brojčanih podviga. (Happé and Vital 2009, 1369). Proračunski savanti imaju fenomenalne sposobnosti pamćenja i izračunavanja koje se ne odnose na preživljavanje (Smith 1983). Kalendarski račundžije mogu odrediti dan u sedmici za bilo koji datum u istoriji, kao i za svaki budući datum. Tipičan je jedan 20-godišnji kalkulant, koji je, kada je postavljeno pitanje, kao što je koji dan u sedmici bio 14. jun 1808. godine, tačno odgovorio – utorak, tačno kompenzujući za prestupnu 1808. godinu.

Još jedna vještina je „trenutno brojanje“ gdje se, na primjer, stotine šibica bacaju na sto i brojač može povezati tačan broj čim udare na sto (Snyder 2006, 837). Saford je, u gore navedenom slučaju, mogao svoj vizuelni pogled prevući preko dugačke ograde. U sekundi je prebrojao svaki stub ograde koliko se može vidjeti golim okom – ponekad u stotinama u ukupnom broju.

Dalji primjeri prekomjernog dizajna uključuju pamtljivce trivijalnosti. Tipično je istraživanje Harolda Elisa Džonsa sa Univerziteta Kolumbija, koji je opsežno proučavao jednog pamtljivca trivijalnosti. Da bi ilustrovao sposobnosti svog subjekta, Džons je izvijestio da je subjekt uspješno zapamtio sledeće informacije:

1. Stanovništvo svakog gradića i grada u Sjedinjenim Državama većeg od 5.000 osoba.
2. Sjedišta okruga svih okruga u Sjedinjenim Državama i stanovništvo oko 1800 stranih gradova.
3. Udaljenost svih gradova u ovoj zemlji od grada Njujorka, kao i udaljenost od svakog grada ili mjesta do najvećeg grada u svojoj državi.
4. Datume i bitne činjenice povezane sa preko 2.000 važnih izuma i otkrića. (Treffert 1989, 73–74)

Neurobiolog dr Džejms Mek Grof proučavao je šest slučajeva autobiografskog pamćenja, sposobnost pamćenja do detalja gotovo svakog dana svog života od djetinjstva (Price 2008). Primjer koji ilustruje ovu vrstu prekomjernog dizajna je Kim Pik koja je upamtila preko 7.600 knjiga, kao i svaki pozivni broj, autoput, poštanski broj i televizijsku stanicu u SAD. (Treffert i Wallace 2002, 76).

Postoji mnogo sličnih tipova izvanrednih savanata pamtljivaca (Adler 2008). MRI studije su otkrile da subjekti koji se sjećaju autobiografskog pamćenja imaju veće kaudalno jezgro od normalnog (Packard, Cahill and McGaugh 1994; Packard and McGaugh 1996). Pamćenje je važno kod savanata, ali su uključene i druge vještine. Okelford i drugi (2006, 3), pronašli su kod muzičkih savanata „apsolutni vrhunac“, sposobnost prepoznavanja i veoma preciznog reprodukovanja zvukova u izolaciji.

Postoji još mnogo primjera izuzetnih vještina, poput Majkla Grosta – čiji je IQ bio toliko visok da ga postojeći testovi ne mogu izmjeriti. Počeo je da pohađa Državni univerzitet u Mičigenu sa devet godina – bio je najbolji u svojoj klasi tokom većine studija, i rečeno mu je da je spreman za postdiplomsku školu ubrzo nakon što je završio prvu godinu (Grost 1970).

 

Slučaj Vilijama Džejmsa Sajdisa

Jedan od najpoznatijih primjera savanta bio je Vilijam Džejms Sajdis (1898–1944). Smatran jednom od intelektualno najnadarenijih osoba u moderno doba, njegov IQ procijenjen je od 250 do preko 300. Mogao je čitati New York Times sa 18 mjeseci, latinski sa dvije godine. Kao odrasla osoba govorio je preko 40 jezika. Tvrdi se da bi mogao naučiti novi jezik za nekoliko dana – što je podvig koji zahtijeva učenje oko 5.000 riječi plus osnovnu gramatiku. Postoje mnogi drugi slučajevi u kojima su osobe imale ogromne jezičke sposobnosti kao što je tečno savladavanje 60 ili više jezika (Erard 2012). Primjeri uključuju italijanskog kardinala Đuzepea Mezofantija, koji je mogao tečno čitati, pisati i govoriti 72 jezika, ili Njemca Emila Krebsa, koji je tečno govorio 68 jezika.

Sa pet godina, Sajdis je razradio formulu za imenovanje dana u sedmici za bilo koji datum u istoriji (Wallace 1986). Sajdis je ušao na Harvard sa 11 godina, diplomirao sa pohvalom sa 16 godina, a zatim je prošao kroz pravni fakultet na Harvardu. Ubrzo nakon toga postao je profesor na Univerzitetu Rajs. Njegov otac, profesor sa Harvarda, dr Boris Sajdis, teoretisao je da se geniji ne rađaju koliko se stvaraju, te je pokušao dokumentovati svoju teoriju o svom sinu. Uspio je daleko iznad svojih očekivanja (Wallace 1986). Bez sumnje, u Sajdisovom slučaju njegove urođene sposobnosti su uveliko pomogle.

Još jedan sličan slučaj je Edit Stern, koja je upisala Državni univerzitet u Mičigenu (MSU) sa 12 godina, diplomirala sa 14, a počela da predaje na MSU sa 15. Sa 18 je doktorirala u matematici. Editin otac, Aron Stern, takođe je vjerovao da se genijalnost prvenstveno ne rađa već odgaja, a Edita je bila rezultat njegovog projekta dokumentovanja njegove teorije (Stern 1971).

Iako mnogi savanti imaju izvanredno pamćenje u određenim područjima koja su „vrlo duboka, ali izuzetno uska“, mnogi drugi imaju izvanredne sposobnosti u mnogim mentalnim područjima, ne samo u matematičkim ili memorijskim vještinama, već i u umjetnosti, muzici, poeziji, pa čak i u igranju kompleksnih igara kao što su šah ili karte (Barlow 1969; Treffert 2009). Jedan kanadski poznavalac trivijalnosti, Robert Ganjo, kasnije je postao fliper čarobnjak koji je bio broj jedan u Kanadi i broj 18 u svijetu. Fliper je igra u kojoj igrač pokušava postići poene manipulišući pokretima ručki. Ručke pomiču jednu ili više metalnih loptica na igralištu unutar staklenog kućišta. On objašnjava ovaj podvig pamćenjem obrazaca, pokreta i, ukratko, ima potpuno pamćenje kuda će se lopta kretati kada se udari na osnovu njenog ponašanja u prošlosti.

Postoje i slučajevi izuzetnog razvoja posebnih čula, uključujući ukus, sluh, vid, pa čak i miris. Jedan savant posmatrač mogao je vidjeti sitne komadiće razbijenog stakla koji su bili nevidljivi običnoj osobi (Tredgold 1929, 294). Primjer hiperrazvijenosti taktilnog čula bio je dječak koji je mogao podijeliti cijelu stranicu stare knjige na dva savršena lista kao da ljušti poštansku marku s koverte (Tredgold 1929, 294).

Umjetnost i muzika su obje vještine koje u velikoj mjeri zavise od razvoja mozga. Ne manjka ljudi talentovanih za muziku, umjetnost i crtanje. Neke osobe imaju sposobnost da reprodukuju scenu u boji sa detaljima i kvalitetom približnim fotografskim. Drugi imaju sposobnost da stvore svijet koristeći uljanu boju koja osvaja gledaoce na način na koji stvarnost ne može.

 

Atletski talenat

Od mnogih drugih primjera izvanrednih darova uključuju sportiste koji pokazuju široku lepezu vrlo preciznih, brzih poteza kada se bave sportom koji zahtijeva visok nivo razvoja mozga, posebno u malom mozgu. Ideologija preživljavanja najsposobnijih možda može objasniti sposobnost bijega od neprijatelja ili vještine potrebne za dobijanje hrane i skloništa, ali sve vještine o kojima se raspravljalo daleko su iznad nivoa potrebnog za preživljavanje. Kao što je profesor Najal Šenks priznao, evolucija nas nije mogla opremiti za postizanje zadataka, kao što je vizualizacija „četvorodimenzionalnih objekata u četverodimenzionalnom prostoru-vremenu“ kao što je potrebno za letenje avionom brzinom zvuka (Shanks 2004, 194 ). Ipak, ljudi mogu ovo i mnogo više. Ros je objasnio problem prekomjernog dizajna na sledeći način:

„Čini se da su ljudska bića u velikoj mjeri „previše obdarena“ za lovačko-sakupljačko ili agrarno postojanje. Desecima hiljada godina čovječanstvo je nosilo intelektualne kapacitete koji nisu nudili nikakvu vidljivu prednost. Iz darvinističke perspektive, malo je vjerovatno da će se takvi kapaciteti pojaviti, a čak i da su se nasumično pojavili, vjerovatno bi bili eliminisani ili minimizirani prirodnom selekcijom.“ (Ross 2004, 4)

On napominje da se ovi kapaciteti mogu lako objasniti iz perspektive inteligentnog dizajna. Samo danas u našem složenom tehnološkom društvu oni „služe visoko specijalizovanim potrebama tehnološkog društva, od koristi za kvalitet života i dugovječnost čitavog čovječanstva. Spretnost ljudske ruke svakako je dala ljudskoj rasi prednost u ranom preživljavanju. Ljudi bi mogli izraditi elegantnije alate i oružje od drugih dvonožnih vrsta primata. Međutim, čini se da sposobnost kucanja brže od stotinu riječi u minuti nije nudila nikakvu posebnu prednost u preživljavanju sve do dvadesetog vijeka. Isto tako, izvanredna sposobnost sviranja Listovog klavirskog koncerta nije bila od koristi sve do pronalaska klavira.“ (Ross 2004, 4)

 

Istraživanje na osobama s abnormalno malim mozgom

Jedan od najboljih dokaza o prekomjernom dizajnu mozga dolazi iz istraživanja na osobama rođenim s abnormalno malim mozgom koje se prilično dobro snalaze u društvu. Levin izvještava o slučaju učenika s abnormalno malim moždanim korteksom, ali je imao IQ 126. Umjesto „normalne debljine od 4,5 centimetra između komora i kortikalne površine“, ovaj subjekt je imao mnogo „tanji“ sloj omotača – tačno koliko tanji nije sigurno bilo zbog ograničenja rendgenske tehnologije koja se tada koristila (Lewin 1980, 1232).

Jedna studija je uključivala više od 600 skeniranja na pacijentima s hidrocefalicom čiji su ventrikuli ispunjeni tekućinom zauzimali između 70 do 90% njihovog intrakranijalnog prostora. Manje od 10% ukupnih slučajeva sastojalo se od ekspanzije ventrikula koja je ispunila 95% lobanje, i, iako su ovi pacijenti bili teški invalidi, polovina njih je imala IQ iznad 100. „Ova grupa pruža neke od najdramatičnijih primjera naizgled normalne funkcije protiv svih izgleda“ (Lewin 1980, 1232).

Dalji rad na većim uzorcima modifikovao je njegove zaključke, ali je jasno da, sve dok se ne postigne određena tačka, gubitak kortikalnog tkiva nema direktnu korelaciju s gubitkom funkcije. Danas se vjeruje da je plastičnost mozga često važnija od same veličine (Bufill i Carbonell 2004). Čak i mnoge osobe s određenim drugim većim abnormalnostima veličine mozga često pokazuju da „nema značajnog kognitivnog pogoršanja“ (Devlin et al. 2003).

U drugom primjeru, pacijenti hemisferektomije (uklanjanje jedne polovine moždanog korteksa), koji su u tinejdžerskim godinama ili mlađi i nemaju druge bolesti, često odrastaju i postaju prilično normalni u većini područja, uključujući i intelektualno. U naknadnoj studiji jednog petipogodišnjeg dječaka koji je imao totalnu lijevu hemisferektomiju radi kontrole napada, Smit i Šuger su otkrili da je razvio superiorne jezičke i intelektualne sposobnosti.

Nakon uklanjanja lijeve hemisfere, uključujući „zonu klasičnog jezika“, desna hemisfera i druge netaknute rezidualne strukture obezbijedile su potrebne moždane strukture za razvoj normalnog, ili čak natprosječnog, odraslog jezičkog i intelektualnog kapaciteta (Smith i Sugar 1975., 813). Nastavna studija na osam pacijenata sa cerebralnom hemisferektomijom u dobi od 3 do 16 godina (prosječna starost, 10 godina) otkrila je značajno smanjenje učestalosti napada i poboljšanja ponašanja, uz male promjene u intelektu ili hemiplegiju, paralizu jedne strane tijela. (Verity et al. 1982).

Druga naknadna studija hemisferektomija otkrila je samo umjerene promjene u kognitivnim performansama kod većine ispitanih (Pulsifer et al. 2004). Ograničenje svih ovih studija je da testiranje nije savršena metoda za otkrivanje gubitka sposobnosti kod pacijenata koji su izgubili veći dio tkiva malog mozga. Ipak, trenutno istraživanje pokazuje da, s obzirom na naše granice procjene gubitka mentalnih funkcija, veliki gubitak tkiva može biti nadoknađen.

 

Darvinisti ne uspijevaju da objasne pretjerani dizajn

Mnogi darvinisti pokušavaju da objasne mentalni pretjerani dizajn tvrdeći da je evolucija ljudske svijesti imala veliku lošu stranu – svjesni um je svjestan smrti, bolesti i okrutnosti koje postoje u životu – a muzika i umjetnost pomažu čovjeku da se nosi s ovim univerzalnim događajima. Ako je ova tvrdnja tačna, čini se da bi ljudska svijest bila nepovoljno odabrana mnogo prije nego što su se razvile složene vještine potrebne za proizvodnju umjetnosti i muzike kako bi se prevazišli štetni rezultati svijesti. Takođe bi se činilo da bi daleko jednostavniji način da se nosite sa nedostatkom preživljavanja koji stvara svjesni um bio odabir za sposobnost efektivnog prihvatanja ljudskog stanja (Heaton and Wallace 2004). Zapravo, kao što su dokumentovali Drugi svjetski rat i brojne studije o holokaustu, mnogi (ali ne svi) ljudi na kraju se donekle prilagođavaju stradanju koje rezultira iz aktivnog vojnog sukoba ili diktatorskih režima.

Drugi tvrde da sposobnosti, kao što je muzički talenat, nisu direktno povezane s preživljavanjem, već su evoluirale jer su olakšale društveno povezivanje i, stoga, indirektno pomogle u preživljavanju. Štedljivost pretpostavlja da bi selekcija favorizirala samo društveno povezivanje, a ne visoko indirektna sredstva za postizanje ovog cilja, kao što je odabir za sposobnost proizvodnje određenih zvučnih skupova koje nazivamo muzikom – kao i odabir za mentalnu sposobnost vrednovanja tih zvukova koji većina ljudi može učiniti više od onih za koje je potreban značajan talenat.

Ako bi selekcija objasnila muzički i umjetnički talenat, ona bi takođe odabrala veću sposobnost uživanja u uobičajenim nivoima muzičkih sposobnosti umjesto u rijetkim vještinama potrebnim za stvaranje muzičkog kvaliteta na nivou Mocarta ili Baha. Činjenica da se mnoge životinje takođe mogu naučiti ljudskim vještinama, kao što šimpanze mogu naučiti mehaničke vještine kucanja, takođe ne osporava tezu o prevelikom dizajnu, već prije stav da neke životinje takođe pokazuju dokaze pretjeranog dizajna.

 

Drugi problemi u objašnjavanju savanata

Darvinove pristalice pretpostavljaju da je pretjerani dizajn rezultat mutacija odabranih prirodnom selekcijom, ali ovaj mehanizam ne objašnjava savante koji su pregledani u ovom radu. Sposobnost mentalnog podizanja na kvadrat 34.178.258 u nekoliko sekundi nije vještina koja bi olakšala opstanak u Africi gdje se vjeruje da su ljudi evoluirali (Smith 1983). Ove vještine su takođe toliko iznad norme da bi, kada bi dale jasnu prednost preživljavanja, bile daleko češće. Profesor biologije Stenli Rajs je zaključio: „Visoki nivoi inteligencije evoluirali su kod nekoliko vrsta koje je imaju kao rezultat posebnih okolnosti koje još uvijek nisu shvaćene.“ (Rice 2007, 209).

Neki evolucionisti priznaju da, kada pokušavaju da objasne fiziološki uzrok vještine savanta, „većina evolucionog rasuđivanja ostaje na tom kvalitativnom nivou i nije napredovala od Darvinovih dana“ (Shanks 2004, 78). Drugim riječima, pretjerani dizajn je trenutno neobjašnjiv iz darvinističkog pogleda na svijet i, kao što je gore navedeno, zapravo je u suprotnosti s darvinizmom. U opsežnom pregledu objavljene literature, još nisam pronašao čak ni izdaleka uvjerljivo objašnjenje za mentalni pretjerani dizajn u okviru mutacija i prirodne selekcije. Većina akademskih studija izbjegava ovu temu (na primjer vidjeti Obler and Fein 1988).

Istraživači u ovoj oblasti dosledno su zaključili da imamo vrlo malo razumijevanja o tome kako se postižu ovi izuzetni podvizi pamćenja (Bryant 1989; Bufill and Carbonell 2004; Price 2008; Snyder 2001; Treffert 1989). Kada se savanti pitaju kako postižu svoje mentalne podvige, uobičajen odgovor je „ne znam“, što bi moglo biti zato što njihove mentalne moći djeluju tako brzo da proces koji koriste izmiče njihovoj svijesti (Barlow 1969, 242). Oni su svjesni zadatka ili problema koji se od njih traži da završe i rješenja – ali ono što se događa između ova dva događaja izmicalo im je svijesti.

Stav da ovi ljudi stiču svoje vještine kroz uobičajenu praksu uglavnom je odbačen. Čini se da se vještine savanta često pojavljuju spontano i ne poboljšavaju se značajno s vremenom (Snyder 2001, 251). Drugi problem je što i intelektualno normalne osobe i mentalno hendikepirane osobe mogu posjedovati ove vještine. Jedan nalaz koji bi mogao biti značajan je da su vještine učenja dva do četiri puta češće kod muškaraca nego kod žena, što ukazuje da mogu biti uključeni hormonski ili čak genetski uticaji (Howlin et al. 2009, 1359).

Profesor Trefert tvrdi da izuzetno pamćenje objašnjava samo dio njihovih sposobnosti. Neki imaju izuzetne matematičke logičke vještine, drugi imaju posebne vještine zaključivanja, treći posjeduju izuzetne vještine percepcije muzike ili boja. U pregledu literature, Trefert je zaključio da, iako postoji mnogo spekulacija, porijeklo savanta, niti postojanje njihovih izuzetnih mentalnih sposobnosti, nije objašnjeno naučnim istraživanjima (Treffert 1988, 563). Isti zaključak važi i danas. On se slaže da su i geni i okolina uticajni, ali se osim toga malo toga zna.

Jedno uobičajeno objašnjenje za vještine savanata je eidetička imaginacija, što znači da zadržavaju datume, brojeve i riječi kao vizuelne slike (Lafontaine 1974, 105). Na primjer, pamtljivci registarskih tablica snimaju mentalnu sliku fizičke tablice, a kalendarski račundžije vizuelnu sliku vječnog kalendara. Problem sa ovom teorijom, ako je tačna, je da njihova sposobnost da precizno zadrže milione vizuelnih slika mora biti objašnjena. Ovo rješenje ne objašnjava njihovu sposobnost eidetičkog pamćenja, već samo postavlja pitanje izvora još jedne rijetke sposobnosti, eidetičke memorije.

Kako je zaključeno na sastanku profesionalnih istraživača, „sindrom savantizma stoji kao orijentir naše sopstvene nesposobnosti da objasnimo“ kako mozak funkcioniše (Treffert 1988, 563). Stručnjak za vid, obrazovana na Stenfordu, Ketlin Luis napisala je da se te osobe sa ovim vještinama jednostavno ne mogu naučno objasniti (Lewis 2008, 234).

Neurofiziolog Snajder, koristeći repetitivnu transkranijalnu magnetnu stimulaciju (TMS) u području mozga za koje se smatralo da utiče na savantske vještine, otkrio je da kada normalni ljudi povećaju određene vještine brojnosti slične savantu (u ovom slučaju brzo brojanje velikog broja objekata), to povećana aktivnost područja mozga. Razlika je bila značajna na nivou .01 alfa (Snyder et al. 2006). Slične studije su pronašle iste rezultate za umjetničke savante (Tucker 2012, 20).

TMS koristi dva magneta za stvaranje pulsirajućeg električnog polja koje stvara električnu struju u mozgu. Kada se stavi na lobanju, ova nedvosmislena tehnika može se postaviti tako da stimuliše određeni dio mozga. TMS sistem mjeri funkcije mozga i nervnog sistema koje se oslanjaju na električne impulse i stvara nove impulse koji ometaju aktivnost mozga. Stimulacijom određenih djelova mozga, istraživači nagađaju da su uspjeli da preurede mozak ovom tehnikom. Morel (2000) i Mofat (2005) su pronašli slične rezultate sa TMS-om. S tim u vezi, Smit je zaključio da oštećenje mozga ne može stvoriti talenat, već je talenat uvijek morao biti latentan.

„Vjerovatnije je da oštećenje mozga eliminiše dio konkurencije. Ako je to tako,… ovom talentu, iz bioloških razloga, nikada se ne bi moglo pristupiti (ili samo vrlo nesavršeno) da nije bilo traume. Ovo je zamislivo, ali gledište koje bih usvojio samo suočenim sa mnogo dokaza. Druga mogućnost, uz koju se slažem, jeste da životna sredina može kanalisati interes na isti način kao i biološka šteta.“ (Smith 1988, 30)

Ukratko, 30 godina istraživanja nameće zaključak da se malo razumije o tome kako se razvijaju savantske vještine – niti razumijemo okolišne ili fiziološke prethodnike savantskih vještina (Hermelin 2001, 168). Neke vještine su očigledno urođene, kao što je apsolutni ton kod muzičkih savanata, ali jasno objašnjenje porijekla ovih vještina izmiče istraživačima.

 

Inteligentni dizajn nudi objašnjenje za prekomjerni dizajn i sindrom savantizma

Teoretičari dizajna zaključuju da je Stvoritelj, kada je dizajnirao ljude, brinuo o mnogo više od pukog preživljavanja. Ovo je očigledno u postojanju mnogih ljudskih vještina koje ne utiču na opstanak, kao što su matematičke ili muzičke vještine visokog nivoa (Bergman and DePue 1986). Ljudi su dizajnirani sa mentalnim kapacitetima da se nose sa svijetom koji je bio daleko složeniji od onog koji je postojao kada su ljudi prvi put stvoreni. Stvoreni smo sa sposobnošću da se nosimo sa izazovima koji postoje kako u svijetu Adama i Eve, tako i u budućnosti. Dakle, ljudi mogu da računaju, lete avionima dizajniranim da putuju brzinom dvostruko većom od zvuka, čitaju, pišu i govore tečno 72 jezika i sviraju na mnogim složenim muzičkim instrumentima dostupnim danas, od klavira, gitare i flaute, sa vrhunskom vještinom. Evolucionisti priznaju poraz u objašnjavanju kako ljudi postižu ove podvige. Profesor neuronauke na MIT-u, Sebastijan Seung je napisao:

„Proučavanje tako složenog objekta kao što je mozak može izgledati gotovo uzaludno. Milijarde neurona mozga nalikuju drveću mnogih vrsta i dolaze u mnogim fantastičnim oblicima. Samo najodlučniji istraživači mogu se nadati da će uhvatiti uvid u unutrašnjost ove šume, a čak i oni malo vide, a vide ga slabo. Nije ni čudo što mozak ostaje enigma. Moja publika je bila znatiželjna o mozgovima koji imaju greške u radu ili su odlični, ali čak i gluposti nedostaje objašnjenje. Svaki dan se prisjećamo prošlosti, percipiramo sadašnjost i zamišljamo budućnost. Kako naš mozak postiže ove podvige? Može se reći da niko zaista ne zna.“ (Seung 2012, xi)

 

Sažetak

Neki tvrde da je ideja da ljudi ne koriste svoje pune mentalne sposobnosti mit, ali činjenica je da malo nas postiže mentalne podvige slične onim slučajevima koji su gore pregledani. Nalaz da određene osobe mogu postići mentalni nivo i nivo učenja onih o kojima se prethodno govorilo ukazuje da bi mnogo više osoba takođe moglo postići ovaj nivo. Ovi slučajevi takođe ilustruju da ljudi imaju sposobnost da se angažuju u aktivnostima koje daleko iznad i prevazilaze zahtjeve potrebne za preživljavanje (Clark 2001). Razumijevanje načina na koji pojedinci mogu poboljšati ili unaprijediti svoje perceptivno funkcionisanje moglo bi omogućiti većem broju osoba da razviju razumne vještine (Baron-Cohen et al. 2009; Mottron, Dawson and Soulières 2009).

Istraživanje pokazuje da većina prosječnih osoba potencijalno može razviti neke pametne vještine (Mottron, Dawson and Soulières 2009; Snyder 2006). Kao što je Dembski zaključio, „evolucijski proces nevođen inteligencijom ne može na adekvatan način objasniti izuzetne intelektualne i moralne kvalitete pokazane među ljudima“ (Dembski 2004, 1). Hoking je dodao da „naučnici još uvijek ne mogu na zadovoljavajući način da objasne zašto… toliko ljudskih aktivnosti djeluje na subliminalnom nivou. Duhovna sofisticiranost muzičke, umjetničke, političke i naučne kreativnosti daleko premašuje onu bilo koje primitivne funkcije programirane u mozgu kao osnovni mehanizam preživljavanja. (Hawking 2004, 200)

Nevjerovatne sposobnosti mozga dokazuju da „mozak izgleda previše dizajniran, što je karakteristika koja nije mogla nastati evolucijom“ (Wade 1994, 283). Dembski je takođe pretpostavio da su slučajevi, poput Vilijama Sajdisa, jak dokaz da je, za razliku od Darvinovih zaključaka, „razlika između ljudi i drugih životinja radikalna i predstavlja razliku u vrsti, a ne samo razliku u stepenu“ kako je Darvin tvrdio (Dembski 2004, 2). Činjenica prekomjernog dizajna mozga „pokreće fundamentalni problem za evolucijsku teoriju. Nema razloga zašto bi razvijeni um trebao imati kapacitet daleko iznad onoga što većina nas koristi“ u svakodnevnom životu (Dembski 2004, 4). Činjenica je da darvinizam ne može objasniti „ogromnu nesklad između onoga što je potrebno za preživljavanje i intelektualnih sposobnosti koje zapravo imamo“ (Hahn and Wiker 2008, 59).

Dr Jerry Bergman

Priznanja za ovaj rad takođe imaju: Ted Sajk, Kliford Lilo, Džon Vudmorep, Džodi Alen, Meri En Stjuart, Brajs Gvadijan, Don De Joung, Pol Neselrod, Stjuart Barges, Dejvid Baset i tri anonimna recenzenta.

 

Reference

Adler, Jerry. 2008. “Book Review: The Woman Who Can’t Forget.” Newsweek, May 10.

Alves, Abel. 2008. “Humanity’s Place in Nature, 1863–1928: Horror, Curiosity and the Expeditions of Huxley, Wallace, Blavatsky and Lovecraft.” Theology and Science 6, no. 1 (May): 73–88.

Barlow, F. 1969. Mental Prodigies: An Enquiry into the Faculties of Arithmetical, Chess, and Musical Prodigies, Famous Memorizers, Precocious Children and the Like. New York: Greenwood Press.

Baron-Cohen, Simon, Emma Ashwin, Chris Ashwin, Teresa Tavassoli, and Bhismadev Chakrabarti. 2009. “Talent in Autism: Hyper-systemizing, Hyper-attention to Detail and Sensory Hypersensitivity.” Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 364, no. 1522 (May): 1377–1383.

Bergman, Jerry, and Wallace DePue. 1986. “Musical Idiot Savants.” Music Educators Journal 72, no. 5 (January): 37–40.

Bryant, P. E. 1989. “Talents Out of Balance.” Nature 338, no. 6217 (April 20): 667–668.

Bufill, E., and E. Carbonell. 2004. “Are Symbolic Behaviour and Neuroplasticity an Example of Gene-Culture Coevolution?” Revista de Neurologia 39, no. 1 (July): 48–55.

Burgess, Stuart. 2000. The Design and Origin of Man: Evidence for Special Creation and Over-Design. Surrey, United Kingdom: DayOne Publications.

Burgess, Stuart. 2014. “Overdesign in the Human Being with a Case Study of Facial Expressions.” Journal of Creation 28, no. 1 (April): 98–103.

Clark, T. 2001. “The Application of Savant and Splinter Skills in the Autistic Population Through Curriculum Design: A Longitudinal Multiple-Replication Case Study.” Ph.D. diss., University of New South Wales, Australia.

Coyne, Jerry A. 2015. Faith vs. Fact: Why Science and Religion are Incompatible. New York: Viking Press.

Dembski, William A. 2004. Reflections on Human Origins.

Devlin, A. M., J. H. Cross, W. Harkness, W. K. Chong, B. Harding, F. Vargha-Khadem, and B. G. R. Neville. 2003. “Clinical Outcomes of Hemispherectomy for Epilepsy in Childhood and Adolescence.” Brain 126, no. 3 (March): 556–566.

Diamond, Jared. 1994. “Best Size and Number of Human Parts.” Natural History 103, no. 6: 78–81.

Eberle, Robert. K. 2007. “The Language of God: If God Could Talk What Would He Say?” Skeptic 13, no. 1: 78–79.

Erard, Michael. 2012. Babel No More: The Search for the World’s Most Extraordinary Language Learners. New York: The Free Press.

Fisher, Helen E. 1982. The Sex Contract: The Evolution of Human Behavior. New York: William Morrow & Co.

Flannery, Michael A. 2008. Alfred Russel Wallace’s Theory of Intelligent Evolution: How Wallace’s World of Life Challenged Darwinism. Riesel, Texas: Erasmus Press.

Gould, Stephen Jay. 1980. The Panda’s Thumb: More Reflections in Natural History. New York: Norton.

Grost, Audrey. 1970. Genius in Residence. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall.

Hahn, Scott, and Benjamin Wiker. 2008. Answering the New Atheism: Dismantling Dawkins’ Case Against God. Steubenville, Ohio: Emmaus Road Publishers.

Happé, F., and Pedro Vital. 2009. “What Aspects of Autism Predispose to Talent?” Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 364, no. 1522 (May 27): 1369–1375.

Hawking, Jane. 2004. Music to Move the Stars: A Life with Stephen Hawking. New York: MacMillan.

Heaton, Pamela, and Gregory L. Wallace. 2004. “Annotation: The Savant Syndrome.” Journal of Child Psychology and Psychiatry 45, no. 5 (July): 899–911.

Hermelin, Beate. 2001. Bright Splinters of the Mind: A Personal Story of Research with Autistic Savants. Philadelphia, Pennsylvania: Jessica Kingsley Publishers.

Howlin Patricia, Susan Goode, Jane Hutton, and Michael Rutter. 2009. “Savant skills in Autism: Psychometric Approaches and Parental Reports.” Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences 364, no. 1522 (27 May): 1359–1367.

Jones, Steve. 2000. Darwin’s Ghost: The Origin of Species. Updated. New York: Random House.

Koentges, Chris. “The Charmer.” ESPN The Magazine, November 13.

LaFontaine, Louise 1974. “Divergent Abilities in the Idiot Savant.” Ph.D. diss., Boston University School of Education.

Lewin, Richard. 1980. “Is Your Brain Really Necessary?” Science 210, no. 4475 (12 December): 1232–1234.

Lewis, Cathleen. 2008. Rex: A Mother, Her Autistic Child, and the Music that Transformed Their Lives. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson.

Moffat, A. 2005. “Using Repetitive Transcranial Magnetic Stimulation to Investigate Latent Savant-Type Skills.” B. A. thesis, Flinders University, Adelaide, Australia.

Morrell, T. 2000. “Investigation into Latent Savant Skills Using Transcranial Magnetic Stimulation.” B. A. thesis, Flinders University, Adelaide, Australia.

Mottron, Laurent, Michelle Dawson, and Isabelle Soulières. 2009. “Enhanced Perception in Savant Syndrome: Patterns, Structure, and Creativity.” Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 364, no. 1522 (27 May): 1385–1391.

Obler, Loraine K. and Deborah Fein. eds. 1988. The Exceptional Brain: Neuropsychology of Talent and Special Abilities. New York: The Guilford Press.

Ockelford, Adam, Linda Pring, Graham Frederick Welch, and Darold A. Treffert. 2006. “Focus on Music: Exploring the Musical Interests and Abilities of Blind and Partially- Sighted Children and Young People with Septo-optic Dysplasia.” London, United Kingdom: University of London.

Ornstein, Robert E. 1992. The Evolution of Consciousness of Darwin, Freud, and Cranial Fire: The Origins of the Way We Think. New York: Simon & Schuster.

Packard, Mark G., Larry Cahill, and James L. McGaugh. 1994. “Amygdala Modulation of Hippocampal-Dependent and Caudate Nucleus-Dependent Memory Processes.” Proceedings of the National Academy of Science of the United States of America 91, no. 18 (30 August): 8477–8481.

Packard, Mark G., and James L. McGaugh. 1996. “Inactivation of Hippocampus or Caudate Nucleus with Lidocaine Differentially Affects Expression of Place and Response Learning.” Neurobiology of Learning and Memory 65, no. 1 (January): 65–72.

Pinker, Steven. 2011. “The Human Mind.” In The Harvard Sampler: Liberal Education for the Twenty-First Century. Edited by Jennifer M. Shephard, Stephen M. Kosslyn, and Evelynn M. Hammonds 179–211. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.

Price, Jill. 2008. The Woman Who Can’t Forget: The Extraordinary Story of Living with the Most Remarkable Memory Known to Science. New York: Free Press.

Pulsifer, Margaret B., Jason Brandt, Cynthia F. Salorio, Eileen P. G. Vining, Benjamin S. Carson, and John M. Freeman. 2004. “The Cognitive Outcome of Hemispherectomy in 71 Children.” Epilepsia 45, no. 3 (18 February): 243–254.

Rice, Stanley A. 2007. “Evolution of Intelligence.” In Encyclopedia of Evolution, 209–213. New York: Facts on File.

Rose, Kenneth Jon. 1988. The Body in Time. New York: Wiley.

Ross, Hugh. 2004. “Equipped for High-Tech Society.” Connections 6, no. 3 (8 January): 4.

Seung, Sebastian. 2012. Connectome: How the Brain’s Wiring Makes Us Who We Are. Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt.

Shanks, Niall. 2004. God, the Devil, and Darwin: A Critique of Intelligent Design Theory. New York, New York: Oxford University Press.

Shermer, Michael. 2002. In Darwin’s Shadow: The Life and Science of Alfred Russel Wallace. New York: Oxford University Press.

Shermer, Michael. 2013. “The Dangers of Keeping an Open Mind.” Scientific American 309, no. 3 (September): 92.

Simmons, Geoffrey. 2004. What Darwin Didn’t Know: A Doctor Dissects the Theory of Evolution. Eugene, Oregon: Harvest House Publishers.

Smith, Aaron, and Oscar Sugar. 1975. “Development of Above Normal Language and Intelligence 21 Years After Left Hemispherectomy.” Neurology 25, no. 9 (1 September): 813–818.

Smith, Steven Bradley. 1983. The Great Mental Calculators: The Psychology, Methods, and Lives of Calculating Prodigies, Past and Present. New York: Columbia University Press.

Smith, S. 1988. Calculating Prodigies. In The Exceptional Brain. Neuropsychology of Talent and Special Abilities. Edited by Loraine K. Obler and Deborah Fein, 19–47. New York: The Guilford Press.

Snyder, Allan. 2001. “Paradox of the Savant Mind: The Provocative Exceptions to Our Understanding of Intellectual Ability.” Nature 413, no. 6853 (20 September): 251–252.

Snyder, Allan, Homayoun Bahramali, Tobias Hawker, and D. John Mitchell. 2006. Savant-like numerosity skills revealed in normal people by magnetic pulses. Perception 35, no. 6 (June 1): 837-845.

Stern, Aaron. 1971. The Making of a Genius. North Miami Beach, Florida: Renaissance Publishers.

Tredgold, A. F. 1929. “Idiots Savants.” In Mental Deficiency, 293–304. Baltimore, Maryland: William Wood and Company.

Treffert, Darold A. 1988. “The Idiot Savant: A Review of the Syndrome.” The American Journal of Psychiatry 145, no. 5 (April 1): 563–572.

Treffert, Darold A. 1989. Extraordinary People: Understanding “Idiot Savants.” New York: Harper and Row.

Treffert, Darold A. 2009. “The Savant Syndrome: An Extraordinary Condition. A Synopsis: Past, Present, Future.” Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 364, no. 1522 (27 May): 1351–1357.

Treffert, Darold A., and Gregory L. Wallace. 2002. “Islands of Genius.” Scientific American 286, no. 6 (June): 76–85.

Tucker, Abigail. 2012. “How Does the Brain Process Art?” Smithsonian, November.

Verity, C. M., E. H. Strauss, P. D. Moyes, J. A. Wada, H. G. Dunn, and J. S. Lapointe. 1982. “Long-term Follow-up After Cerebral Hemispherectomy: Neurophysiologic, Radiologic, and Psychological Findings.” Neurology 32, no. 6 (1 June): 629–639.

Wade, Theodore E. 1994. The Home School Manual: Plans, Pointers, Reasons, and Resources. Auburn, California: Gazelle.

Wallace, Alfred Russel. 1870. “The Limits of Natural Selection as Applied to Man.” In Contributions to the Theory of Natural Selection: A Series of Essays. London, United Kingdom: Macmillan.

Wallace, Amy. 1986. The Prodigy: A Biography of William James Sidis, the World’s Greatest Child Prodigy. New York: E. P. Dutton.