Šta je bitno za istinski biblijski pogled na svijet?

Granice su suštinski dio života. Imamo zidove, prozore, vrata i brave kako bismo definisali i zaštitili naš dom. Imamo granice i imigracijske politike kako bismo definisali i zaštitili države. Imamo pravila o ispravnom i neprikladnom ponašanju u školi ili na radnom mjestu. I imamo doktrinarne izjave ili vjerovanja kako bismo definisali i zaštitili našu religiju i razlikovali je od drugih religija.

Biblija pravi razliku između istinskog evanđelja i lažnih evanđelja (Galatima 1:6-9), između istinskih i lažnih Božjih proroka (Ponovljeni zakon 18:20-22; Jeremija 23:9-40), te između istinskog Hrista (Isusa), lažnih hristosa (Matej 24:24) i antihrista (1. Jovanova 2:18-22).

Boriti se za vjeru (Juda 1:3) je teško jer postoje mnogi napadi na hrišćansku vjeru od strane nevjernika izvan Zajednice i od strane onih koji se izjašnjavaju kao hrišćani unutar raznih crkava.

Svaki hrišćanin treba vjerovati u sve biblijske istine i braniti ih. Ali koje su najvažnije istine i kako da odlučimo?

Hrišćani trebaju biti u stanju razlikovati fundamentalne koncepte i doktrine koje su ključne za spasenje osobe ili za duhovno zdravlje hrišćanina i zajednice od biblijskih učenja oko kojih se hrišćani mogu velikodušno složiti da se ne slažu.

Teološka pitanja prvog nivoa uključivala bi one doktrine koje su najvažnije i najbitnije za hrišćansku vjeru. To je biblijska nauka o stvaranju, padu u grijeh, o jednom Bogu i jednom Posredniku između Boga i ljudi, našem Spasitelju Isusu Hristu.

 

Šta je pogled na svijet?

Svjetonazor je način gledanja na svijet i njegovog razumijevanja. To je skup temeljnih uvjerenja, koncepata ili pretpostavki koje osoba koristi (svjesno ili nesvjesno) da bi razumjela svijet i odlučila kako će u njemu živjeti. Svaka osoba ima pogled na svijet, ali većina ljudi ne razmišlja duboko o svom pogledu na svijet i ne može ga dobro objasniti drugima. Njihova uvjerenja ili pretpostavke su filozofske i religijske prirode i mogu, ali i ne moraju biti istinita. Ova uvjerenja su poput naočara koje utiču na ono što vidimo i kako reagujemo na svijet oko nas. Pitanje je koji pogled na svijet (ili naočare) nam daje najtačnije razumijevanje stvarnosti? Pogled na svijet odgovara na važna životna pitanja, kao što su:

1. Postoji li mnogo bogova ili postoji samo jedan Bog? Ako Bog postoji, da li je on spoznatljiv?

2. Je li svemir stvoren ili vječan? Je li stvoren prirodnim procesima ili natprirodnim Božjim djelima?

3. Kakvo je porijeklo, priroda, svrha i sudbina čovjeka? Drugim riječima, odakle smo došli, zašto smo ovdje na zemlji, jesmo li samo životinje i šta će se dogoditi sa nama kada umremo?

4. Je li znanje moguće? Postoji li apsolutna istina? Ili je sve samo mišljenje?

5. Postoje li jasne granice između dobra i zla? Ili je moral relativan u odnosu na vrijeme, mjesto ili kulturu ili je stvar ličnih preferencija?

Savremeni hrišćanski i nehrišćanski svjetonazori uključuju trinitizam, panteizam, politeizam, naturalizam (ateizam), postmodernizam, marksizam, hinduizam i budizam. Neki od ovih svjetonazora uključuju miješanje više svjetonazora.

Moguće je tvrditi da se držimo jednog svjetonazora, ali u stvarnosti uglavnom živimo prema drugom svjetonazoru. U stvari, većina ljudi miješa važne ideje iz više od jednog svjetonazora. To je bio slučaj u Starom savezu, kada je sinkretizam često mučio djecu Izraelovu. Miješali su obožavanje Jehove s obožavanjem Bala. Slijedili su neke od Božjih zakona, ali su takođe pokazivali mnoge paganske, idolopokloničke načine razmišljanja i ponašanja. Sinkretizam je bio problem u Novom savezu (kao što svjedoče mnoge poslanice) i bio je problem kroz cijelu crkvenu istoriju. Što više hrišćani i hrišćanske vođe nemaju potpuno biblijski svjetonazor, Zajednica postaje slabija u slijeđenju i slavljenju Boga i Hrista i u tome da bude učinkovita u evangelizaciji izgubljenih i učenju obraćenih.

Dakle, svaki hrišćanin treba imati osnovno razumijevanje svjetonazora i, što je najvažnije, treba nastojati imati potpuno biblijski svjetonazor. Zašto je biblijski svjetonazor potreban:

1. Da bismo bili dosledni, vjerni i zreli obožavaoci Boga i sledbenici Isusa Hrista.

2. Da izbjegnemo suptilne i nesvjesne prevare konceptima, pretpostavkama ili vjerovanjima iz nebiblijskih svjetonazora i kao rezultat toga postanemo kompromitovani ili sinkretistički hrišćani.

3. Da bismo mogli razumjeti i efikasno svjedočiti izgubljenim dušama zarobljenim u lažnim svjetonazorima.

Duhovno zdravlje i učinkovitost hrišćanina i zajednice zavisi o posjedovanju biblijskog pogleda na svijet.

Dakle, šta je bitno za potpuno biblijski pogled na svijet (tj. istinski ortodoksan, hrišćanski pogled na svijet)? Šta je problem pripadnika brojnih crkava koji vjeruju u Isusa za lično spasenje ali nemaju istinski biblijski pogled na svijet (ili imaju samo djelimično biblijski pogled na svijet)?

U Americi su rađena istraživanja koja pokazuju da tek nešto više od 10% hrišćana imaju biblijski pogled na svijet.

 

Dominantni pogled na svijet danas

Dominantni pogled na svijet danas zasniva se na pretpostavkama uniformističkog naturalizma i većina ljudi u svijetu ga smatra „naučno dokazanim“. Pretpostavke ili premise koje kontrolišu razmišljanje i praksu većine naučnika širom svijeta su sledeće:

1. Priroda je sve što postoji.

2. Sve u prirodnom svijetu rezultat je vremena (miliona godina) plus slučajnosti plus zakona prirode (zakoni fizike, hemije, genetike itd.) koji djeluju na materijalni svijet.

3. Procesi promjena u fizičkom svemiru oduvijek su se odvijali istom brzinom, učestalošću i snagom kao što danas primjećujemo: u suštini spora, postepena promjena ili evolucija, uz određenu toleranciju za povremene lokalne ili regionalne „katastrofalne“ događaje.

S obzirom na ove pretpostavke, koje su kontrolisale nauku poslednjih 200 godina, ne čudi da ateisti ili agnostici čine veliku većinu naučnika.¹ Neki naučnici mogu ispovijedati vjerska uvjerenja, poput hrišćanstva, judaizma, islama, hinduizma itd. Ali kada se bave svojom naukom, uglavnom to rade kao da je naturalizam istinit.

Na osnovu ovih naturalističkih pretpostavki, većina naučnika i većina ljudi vjeruje ili da je svemir vječan (kao rezultat niza širenja i urušavanja prethodnih svemira) ili da je imao početak u „velikom prasku“, brzom širenju sićušnog dijela prostora-materije-energije prije otprilike 13,8 milijardi godina. Prema naturalističkom pogledu na svijet, na kraju su se formirali oblaci helijuma i vodonika, a zatim, prije otprilike 12-13 milijardi godina, prve zvijezde formirane vremenom, slučajnošću i zakonima prirode. Na kraju su se formirale galaksije zvijezda. Istim prirodnim procesima, Sunce (mlada zvijezda) je formirano iz oblaka gasa prije 5 milijardi godina. Iz tog oblaka gasa, Zemlja i druge planete našeg Sunčevog sistema formirane su akrecijom² tokom miliona godina, prije otprilike 4,5 milijarde godina. Mjesec je napravljen od materijala izbačenog sa Zemlje kao rezultat udara veličine Marsa. U početku je Zemlja bila vruća rastopljena kugla koja se postepeno hladila, razvijala tvrdu koru i razvijala atmosferu i okeane.

Nije bilo života na Zemlji sve do prije otprilike 3,8 miliona godina, kada se slučajno pojavio prvi jednoćelijski mikrob. Prije otprilike 550 miliona godina, evoluirao je prvi makroskopski život, a zatim je uslijedila evolucija svih biljaka, životinja i ljudi sve do danas. Prirodnim procesima, ljudi su evoluirali od majmunolikih stvorenja tokom poslednjih nekoliko miliona godina.

Evolucionisti takođe tvrde da je tokom posljednjih 500 miliona godina bilo pet velikih masovnih izumiranja. Tokom svakog događaja (ili relativno kratkog vremenskog perioda), 60-90% vrsta koje su tada živjele je izumrlo. U dugoj istoriji Zemlje, spori, postepeni geološki procesi erozije, sedimentacije, vulkanizma, zemljotresa i udara asteroida oblikovali su i pripremili Zemlju prije pojave čovjeka.

Moramo biti kristalno jasni u svom razmišljanju. Evolucija se ne odnosi samo na porijeklo biološkog života. Vrlo poznati i uticajni američki genetičar i evolucijski biolog, Teodosije Dobžanski, je objasnio:

„Evolucija obuhvata sve faze razvoja svemira: kosmički, biološki i ljudski ili kulturni razvoj. Pokušaji ograničavanja koncepta evolucije na biologiju su nepotrebni. Život je proizvod evolucije neorganske prirode, a čovjek je proizvod evolucije života.“³

U svakom svom segmentu, dominantni, naturalistički, evolucijski pogled na svijet radikalno se razlikuje od direktnog čitanja Postanja 1-11, koje je temelj biblijskog pogleda na svijet.

Ako bismo saželi važne tačke hrišćanskog pogleda na svijet, oko kojih bi se velika većina hrišćana složila, to bi izgledalo ovako:

1. Ortodoksno, biblijsko shvatanje Boga.

2. Sva ljudska bića su po prirodi grešna; svaki izbor koji napravimo ima moralne aspekte i posledice.

3. Posledice našeg grijeha mogu biti oproštene i otklonjene samo kroz Isusa Hrista. Taj oproštaj je dostupan samo kroz naše lično, iskreno priznanje i ispovijedanje naših grijeha i potpuno oslanjanje na Božju blagodat da nam oprosti te grijehe.

4. Cijela Biblija je istinita, pouzdana i relevantna, što je čini najboljim moralnim vodičem za svaku osobu u svim situacijama.

5. Apsolutna moralna istina postoji – i te istine je definisao Bog, opisane u Bibliji i nepromjenjive su kroz vrijeme i kulture.

6. Krajnji cilj ljudskog života je upoznati, voljeti i služiti Bogu svim svojim srcem, umom, snagom i dušom.

7. Uspjeh na zemlji se najbolje shvata kao dosljedna poslušnost Bogu – u mislima, riječima i djelima.

Iako ove izjave ne govore sve što treba reći o biblijskom svjetonazoru, one sažimaju ključne doktrine. Svakako su neophodne. Ali nisu dovoljne za istinski biblijski svjetonazor jer se ne odnose na ključne istine u Postanju 1-11 koje su temeljne za gore navedene tačke.

Na prvi pogled, Postanje 1-11 svakako uči onome što se često naziva stvaranjem mlade Zemlje, i to je način na koji je većina crkava shvatala ova poglavlja tokom prvih 1800 godina crkvene istorije.

1. Doslovni (24-satni) dani stvaranja i prvobitno „vrlo dobro“ stvaranje s vegetarijanskim čovjekom i životinjama i bez smrti ili drugih prirodnih zala (Postanje 1:29–31).

2. Natprirodno stvaranje doslovnog Adama (od praha) i Eve (od Adamovog rebra) koji su stvoreni po Božjem obličju i različiti od svih životinja (Postanje 1:26–28, 2:7, 2:21–22).

3. Kosmički uticaj pada Lucifera i Adamovog pada u grijeh i Božje prokletstvo nad tvorevinom (Isaija 14:12-14; Otkrivenje 12:4, 7-9; Postanje 3:14–19, 5:29).

4. Globalni, jednogodišnji, katastrofalni Nojev potop (Postanje 6-9).

5. Tačne hronogenealogije pokazuju oko 2.000 godina od Adama do Abrama (Postanje 5 i 11).

6. Isusov dolazak na zemlju da riješi problem grijeha svojom smrću, uskrsenjem i daljim posredovanjem na Nebu, potvrđujući direktno ili indirektno tačke 1, 2, 4 i 5 (Rimljanima 5:12–21; 1. Korinćanima 15:20–22; Marko 10:1–9; Matej 24:37–39).

7. Isusov ponovni dolazak da u potpunosti otkupi i obnovi sve spasene da budu bez doslovnog Adamovog prvobitnog grijeha koji uzrokuje prokletstvo stvorenja (1. Korinćanima 15:47-53; 1. Solunjanima 4:16-17).

8. Izvršni i konačni Božji sud koji podrazumijeva uništenje ognjem nepokajanih ljudi i palih anđela (Otkrivenje 20:7-15), a zatim obnovu Zemlje i univerzuma (Rimljanima 8:19–22; Djela 3:21; Kološanima 1:20; Otkrivenje 22:3).

Ako uzmemo Postanje 1-3, možemo izdvojiti sedam ključnih tačaka:

1. Bog je stvorio svijet iz ničega.

2. Bog je različit od svoje tvorevine (razlika između Stvoritelja i stvorenja).

3. Bog je stvorio svijet dobrim.

4. Bog je stvorio svijet za svoju slavu.

5. Bog je posebno stvorio Adama i Evu, koji oboje nose Božje obličje.

6. Adam i Eva su prvi roditelji čovječanstva.

7. Adam i Eva su istorijske ličnosti koje su zaista bile neposlušne Bogu u vremenskoj i prostornoj istoriji u Edenskom vrtu.

Dakle, svaka ideja o milijardama godina kosmološke i geološke evolucije je u suprotnosti sa Svetim pismom i potkopava evanđelje.

1. Priča o velikom prasku i milionima godina Zemljine istorije zasnovana je na istom antibiblijskom, naturalističkom (tj. ateističkom) pogledu na svijet kao i priča o biološkoj i ljudskoj evoluciji. Stoga su stavovi o stvaranju stare Zemlje sinkretistički jer miješaju biblijsku istinu sa naturalističkim, ateističkim (tj. antibiblijskim) idejama.

2. Priča o Velikom prasku i milionima godina Zemljine istorije je neortodoksna u istoriji crkve – nijedan hrišćanin nije vjerovao u milione godina i sporo formiranje Sunca, Mjeseca i zvijezda prije Zemlje sve do kraja osamnaestog i početka devetnaestog vijeka.

3. Priča o velikom prasku i milionima godina Zemljine istorije ozbiljno je u suprotnosti s Božjim karakterom. S obzirom na ono što Bog kaže u Postanju 1-11 i u drugim odlomcima koji komentarišu ta poglavlja u Postanju, savršeno dobri, beskrajno mudar, sveznajući, svemoćni, potpuno istinoljubivi Bog otkriven u Svetom pismu nije mogao stvoriti svijet na način i tokom ogromnog vremena koje predlažu zagovornici miliona godina. Stvoritelj koji ima milione godina bio bi glup, rasipnički, okrutan, zao, nemoćan i nesposoban da jednostavnim jezikom kaže kada, kako i kojim redoslijedom je stvorio svijet. Razmotrite ove tačke.

1. 1. Bog kaže u Postanju 1:14 da je stvorio sunce, mjesec i zvijezde kako bi ljudi mogli mjeriti vrijeme. Ali kakav je to Bog koji ovo kaže i čeka milijarde godina nakon što je stvorio nebeska tijela prije nego što je stvorio čovjeka da mjeri vrijeme njihovim kretanjem?

   2. Bog kaže u Postanju 1:28 da je Adamu i Evi dodijelio vladanje nad biološkim životom. Ali kakav je to Bog koji to kaže kada (ako su se desili milioni godina) većina morskih, kopnenih i letećih stvorenja živjela je i umrla (a mnoga su izumrla: npr. svi dinosaurusi) prije nego što je čovjek mogao vladati nad njima?

   3. Bog kaže u Isaiji 45:12 i 18 da je stvorio zemlju da bi je nastanjivao čovjek. Ali kakav je to Bog koji ovo kaže i čeka 4,5 milijarde godina nakon što je stvorio zemlju da bi stvorio čovjeka?

   4. I u Psalmu 33:6-9, Bog kaže vrlo jasnim i nedvosmislenim jezikom (u potpunom skladu s ponovljenim „i reče Bog“, „i bi tako“, „i vidje Bog“) da je On rekao i stvari (uključujući nebeske „vojske“ / poredak) su odmah postale stvarnost. Kakav je to Bog koji ovo kaže preko nadahnutog psalmiste, ako je zapravo govorio, a zatim čekao milione ili milijarde godina da vidi ostvarenje svojih naloga?

   5. Kakav je to Bog za kojeg se kaže da je stvarao za šest dana koristeći hebrejsku riječ (jom) koja doslovno znači dan (zajedno s hebrejskim riječima za „veče“, „jutro“ i „noć“) kada je mogao koristiti druge hebrejske ili aramejske neodređene vremenske riječi ili fraze kako bi ukazao na to da je stvarao milionima godina?⁴

   6. Kakav je to Bog koji nam govori da je stvarao stvari određenim redoslijedom koristeći sekvencijalno numerisane dane, kada je mogao isključiti numerisane vremenske riječi i reći nam tačan redoslijed (ili nikakav redoslijed) kojim je stvarao tokom miliona godina, kako su ih odredili evolucionisti?

   7. Kakav je to Bog koji milionima godina stvara, a zatim uništava biljke i životinje (bolestima i drugim prirodnim zlima koja je mogao spriječiti) prije nego što je čovjek sagriješio, a zatim sve to nazvao vrlo dobrim (Postanje 1:31)? „Vrlo dobar“ mora odražavati savršen karakter Boga. Ali bog iz priče o milionima godina definitivno nije mudar, svemoćni, dobri i istinoljubivi Bog otkriven u Svetom pismu. Priča o milionima godina je napad na karakter našeg Boga.

4. Priča o velikom prasku i milionima godina istorije Zemlje potpuno je u suprotnosti s biblijskim metanarativnim, učenjem o „široj slici“. U naturalističkoj priči o evoluciji, nema natprirodnih Božjih djela. Ne postoji prvobitno „vrlo dobro“ stanje stvaranja. Nema pada čovjeka u grijeh i nema rezultirajućeg božanskog prokletstva na tvorevini. I neće biti natprirodnog kraja postojećeg poretka. Ali Biblija predstavlja prvobitno vrlo dobro (nemesoždersko) stvaranje (Postanje 1:29-31), kosmički uticaj pada (Postanje 3:14-19, 5:29; Rimljanima 8:19-23) i buduće otkupljenje cijele tvorevine (Kološanima 1:15-20; Otkrivenje 22:3). Isus se ne vraća da popravi užasan posao stvaranja (kako svi pogledi na staru zemlju, svjesno ili nesvjesno, impliciraju), već da obnovi tvorevinu uništenu grijehom i Božjim svetim, pravednim sudom.

5. Priču o velikom prasku i milionima godina Zemljine istorije nemoguće je uskladiti sa izvještajem o globalnom potopu, za koji su i Isus (Matej 24:37-39) i apostol Petar (2. Petrova 3:3-7) jasno vjerovali da je istorijski i globalan. A Nojev potop je ključan za ispravno tumačenje geoloških dokaza o slojevima stijena i fosilima, a samim tim i za pitanje starosti Zemlje. Oni hrišćani koji prihvataju milione godina ili potpuno ignorišu potop u svom razmišljanju o porijeklu ili površno tretiraju Postanje 6-9 kako bi zaključili da se radilo o velikom, ali lokalizovanom potopu u mesopotamskoj dolini na Bliskom istoku.

6. Priča o velikom prasku i milionima godina Zemljine istorije protivrječi učenju Isusa i autora Novog saveza koji su jasno shvatili Postanje 1-11 kao doslovnu istoriju, uključujući i to da je Adam stvoren na početku stvaranja, a ne milijarde godina nakon početka (Marko 10:6; Rimljanima 1:20).

7. Na osnovu prethodnih tačaka, priča o Velikom prasku i milionima godina zemaljske istorije potkopala je istinu, koherentnost i vjerodostojnost evanđelja, uzrokujući da stotine miliona ljudi širom svijeta nisu ni spremni da slušaju evanđelje, a kamoli da u njega vjeruju.

8. Zbog prihvatanja priče o velikom prasku i milionima godina zemaljske istorije od strane većine globalnih crkava tokom poslednjih 200 godina, istina i autoritet Božje riječi su uglavnom odbačeni u nekada hrišćanskoj Evropi i Americi. To je dovelo do kolapsa biblijskog morala u kulturi i u većini crkava (npr. prihvatanje abortusa i eutanazije, LGBTQ+ identiteta i ponašanja, rasizma itd.) i dovelo do mnogo neortodoksne, sinkretističke teologije u crkvi.

Dakle, pitanje je zašto se jednostavno ne pridružiti i potvrditi svemir koji je star milijarde godina? Pa, odgovor je sledeći: vjerujemo da smo vezani Svetim pismom onako kako je dato i stavom koji je skladno potvrđen tekstovima Starog i Novog saveza izvan Postanja. Stoga prihvatanje „stare Zemlje“ dolazi s teološkim i hermeneutičkim posledicama koje imaju dalekosežne efekte u svjetonazoru i doktrini.

Prihvatanje miliona godina od strane crkve zaista je imalo dalekosežne, doktrinarno štetne posledice. Evanđelje i jasnoća i autoritet Svetog pisma su ozbiljno potkopani, ako ne i uništeni, široko rasprostranjenim prihvatanjem ili tolerancijom miliona godina kosmološke i geološke evolucije. Dvjesta godina kompromisa crkve s milionima godina (kroz teoriju jaza, teoriju starosti dana, hipotezu okvira itd.) nije uzrokovalo da zapadni svijet bude otvoreniji, već manje otvoren za evanđelje i biblijski moral.

Cijeli intelektualni poduhvat evolucije zasniva se na naturalističkim pretpostavkama. S druge strane, cijeli biblijski poduhvat zasniva se na natprirodnim, a ne samo naturalističkim pretpostavkama. Nema apsolutno nikakvog razloga da hrišćanski teolog ili vjernik prihvati uniformističku pretpostavku evolucije. U stvari, s obzirom na jednostavno čitanje Svetog pisma, postoji svaki razlog da hrišćani odbace uniformističku pretpostavku.

Šta se obično podrazumijeva pod izjavama da Zemlja „izgleda staro“? Astronauti ne mogu gledati Zemlju iz svemira i reći koliko je stara. Niko ne može pogledati stijenu, sloj stijene ili fosil i reći da li je formiran prije pet mjeseci, pet godina ili 5.000 godina. I niko ne bi mogao znati kako izgleda stijena stara pet miliona godina. Samo osoba koja razmišlja na osnovu uniformističkih, naturalističkih pretpostavki (ili vjeruje naučnoj većini, koja koristi te pretpostavke) zaključila bi da Zemlja izgleda stara milione ili milijarde godina.

Te uniformističke naturalističke pretpostavke preuzele su kontrolu nad geologijom 50 godina prije nego što su postale temelj Darvinove teorije biološke evolucije i 100 godina prije nego što su postale temelj teorije Velikog praska kosmološke evolucije. Dakle, starost tvorevine nije periferno učenje oko kojeg se hrišćani mogu složiti da se ne slažu bez značajne relevantnosti za zdravlje Zajednice, propovijedanje evanđelja i uticaj biblijskog svjetonazora na naš svijet.

U svjetlu ovih činjenica, doktrina o stvaranju mlade Zemlje trebala bi se smatrati suštinskom za ortodoksno hrišćanstvo i istinski biblijski pogled na svijet. Svi pogledi na staru Zemlju su djelimično biblijski, sinkretistički pogledi koje treba odbaciti, baš kao što su drevni ortodoksni Jevreji odbacili sinkretističko obožavanje Bala i Jehove od strane svoje idolopokloničke, kompromitovane jevrejske braće. Možda starost stvaranja nije „pitanje spasenja“, ali jeste „pitanje biblijskog pogleda na svijet“ i „pitanje koherentnosti evanđelja“.

Biblijsko učenje u sedam tačaka koje smo ranije naveli neraskidivo je povezano s istorijskom tačnošću Postanja 1-11. Drugim riječima, ako prvih 11 poglavlja nisu doslovna istorija, ako su vrsta mita ili mito-istorije ili simbolične poezije, onda je ostatak biblijskog učenja o važnim tačkama ozbiljno potkopan ili neutralizovan, a moralni autoritet Biblije kao Božje nepogrešive Riječi uništen je u umovima nehrišćana i hrišćana.

Nemoguće je s hermeneutičkom doslednošću argumentovati s jedne strane doslovnog Adama i doslovni pad, a s druge strane poricati doslovne dane stvaranja i doslovnih otprilike 2.000 godina od Adama do Abrama i doslovni globalni, jednogodišnji, katastrofalni potop. Postanje jasno uči sve te stvari, ili ne uči ništa od toga. A ako ništa od toga ne uči kao doslovnu istoriju, onda je evanđelje zasnovano na mitu, a Isus i apostoli su svi prevaranti.

Oni hrišćanski lideri koji vjeruju u mladu i staru zemlju, a koji su biblijskom učenju o starosti Zemlje (uključujući dužinu dana stvaranja i obim i karakter Nojevog potopa) pripisali manji značaj (ili potpunu nevažnost), svojim crkvama daju nejasan zvuk trube. To je problem: „Jer ako truba oglasi nejasan poziv, ko će se spremiti za boj?“ (1. Korinćanima 14:8). Nalazimo se u bici naturalizma naspram potpuno biblijskog pogleda na svijet i evanđelja. Sinkretizam se ne može tolerisati u ovoj bici od vječnog značaja.

 

Zaključak

Biblijski svjetonazor je stvaranje  pad  otkupljenje  obnova. Doslovna istorija Postanja 1-11 je temelj tog svjetonazora. Vrlo dobra tvorevina bez ikakvog moralnog ili prirodnog zla stvorena je natprirodno u šest doslovnih dana, redoslijedom koji je Bog objavio u Postanju 1. Pad Adama i Eve u grijeh rezultirao je Božjim prokletstvom cijele tvorevine. Nojev potop bio je globalni sud zbog ljudske zloće i stoji kao upozorenje na Božji sud. Mesija i jedini Spasitelj, Isus Hrist, obećan je u Postanju 3, ilustrovan jedinom arkom spasenja u potopu, i otkupiće svakog pokajanog, vjerujućeg grešnika iz svakog plemena, jezika i naroda nastalog kao rezultat suda Vavilonske kule. Kroz posredničku misiju spasenja Isusa Hrista, Bog će ukloniti prokletstvo nad tvorevinom i obnoviti je u savršenom poretku i pravednosti.

U današnjem svijetu, gdje je ovaj svjetonazor pod masovnim napadom već 200 godina, a svijet je ispranog mozga uniformističkim, naturalističkim (tj. ateističkim, antihristovskim) svjetonazorom, pogled na mladu Zemlju iz Postanja 1-11 trebao bi biti test ortodoksije. To bi trebao biti test ne da bi se utvrdilo da li je neko obraćen, već da bi se zaštitila istina, jasnoća i autoritet Svetog pisma i istina evanđelja. Vjerovanja i ispovijesti prije 1800. godine u prošlim vjekovima vrlo malo su govorila u odbranu Postanja 1-11 jer je, uglavnom, cijela crkva to prihvatila kao doslovnu istoriju. Tada se nisu morale voditi druge bitke. Ali danas živimo u drugačijem vremenu.

Ako ispovijedamo najglasnijim i najjasnijim izlaganjem svaki dio Božje istine osim upravo one tačke koju svijet i đavo trenutno napadaju, ne ispovijedamo Boga i Hrista. Gdje bjesni bitka, tamo se dokazuje odanost vojnika, a biti postojan na svim ostalim frontovima je samo bijeg i sramota ako se na jednom važnom polju ustukne.

Svijet i đavo napadaju Postanje 1-11 već 200 godina. Moramo stajati u njegovoj odbrani kao lojalni Hristovi vojnici, budući da većina globalne crkve ne vjeruje u nešto ili u sve to.

 

___________________________