Ovo su rodoslovni zapisi Nojevih sinova, Sima, Hama i Jafeta. Posle potopa rodili su im se sinovi. (Postanje 10:1)
Ovaj stih uvodi ono što se ponekad naziva tablicom naroda. Osim popisa nekih od potomaka Nojevih sinova, poglavlje takođe spominje zemlje i narode koji su se formirali među ovim potomcima. To je svrha koju je Bog namijenio čovječanstvu u svojim instrukcijama nakon potopa: da ponovo naseli zemlju (Postanje 9:7).
Sjajna je misao shvatiti da su potomci ovih pojedinaca postali narodi drevnog svijeta, nacije s kojima će Izrael na kraju i sam stupiti u interakciju kao nacija. Incidenti iz prethodnog poglavlja imaju drastičan uticaj na ove buduće generacije. Pošto je Ham obeščastio Noju (Postanje 9:24), njegov sin Hanan je bio proklet. Djelovanje tog prokletstva neće biti jasno sve do mnogo generacija kasnije, kada Izrael stigne u Obećanu zemlju.
Ovaj stih je jasan da su Nojevi potomci rođeni nakon potopa, a ne prije.
Jafetovci
Jafetovi sinovi bili su Gomer, Magog, Madaj, Javan, Tubal, Meseh i Tiras. (2. stih)
Prvi dio u 10. poglavlju „Tablice naroda“ prati Jafetove sinove. Jafetovi potomci su se uglavnom naselili na sjeveru od mjesta gde će na kraju živjeti izraelski narod. Iako su ih starosavezni proroci ponekad spominjali, oni se neće mnogo pojavljivati u biblijskim događajima. Stoga se manje govori o Jafetovim naslednicima. Oni nisu bili prokleti, na način na koji je bio Hanan (Postanje 9:25). Niti su bili posebno blagosloveni, na način na koji su Šemovi potomci doveli do Abrama i konačno do Mesije, Isusa Hrista (Postanje 9:26).
Međutim, neka imena Jafetovih sedam sinova se mogu povezati s imenima i narodima određenih geografskih regija u starom svijetu, od kojih bi se neki povremeno ukrštali s narodom Izraela. Neka od ovih imena bila bi povezana s gradovima-državama koje se spominju kasnije u Svetom pismu, kao što su Magog (Ezekiel 38:2), Tarsis (Postanje 10:4; Psalam 72:10; Ezekiel 38:13) i Kitim (Postanje 10:4; Brojevi 24:24; Danilo 11:30).
Javan – izvorno Jonija, mjesto stanovanja Grka u zapadnoj Turskoj; kasnije Grčke uopšte.
Madaj – Međani, sjeverozapad Irana.
Aškenazi – Skiti, koji su emigrirali iz Sibira u Ukrajinu (najsjevernije od navedenih naroda). Nekoliko mjesta u Maloj Aziji (moderna Turska).
Jafetovo ime je vjerovatno povezano s imenom Titana Japetosa, posvjedočenog u grčkoj mitologiji, koji je bio predak helenističkih naroda, kao što je Jafet predak Grka i drugih mediteranskih naroda. Japetovoj ženi, Klimeni, dato je ime Azija, što ukazuje na vezu sa Anadolijom (Mala Azija, moderna Turska), koja se snažno pojavljuje među Jafetovim sinovima. Ne postoji poznata grčka etimologija za ime Japetos.
Gomerovi sinovi bili su Aškenaz, Rifat i Togarma. (3. stih)
Umjesto duboke linije očeva i sinova, ovaj odlomak pokazuje široku rasprostranjenost braće i rođaka.
Ovaj stih navodi tri sina Jafetovog sina Gomera. Potomci ova tri sina postala su tri plemena koja su se naselila na sjeveru Obećane zemlje. Čini se da su ti ljudi Kimerijci, takođe poznati kao Skiti.
Javanovi sinovi bili su Elišah, Tarsis, Kitim i Dodanim. (4. stih)
Ovaj stih navodi sinove Jafetovog sina Javana. Ova četiri sina su očigledno povezana sa narodima koji će kasnije postati (uglavnom) Grci. Iako Izrael ne bi imao mnogo posla u Starom savezu sa sjevernim narodima koji su došli iz Jafeta, čini se da su ova imena i ljudi uključeni u biblijska proročanstva. Neki od njih se mogu naći u 27. i 37-39. poglavljima Ezekiela. Kulturno, Grci će postati duboko uticajni i čak će osvojiti teritorije Izraela pod Aleksandrom Velikim.
Elišah – Kiprani grčkog ili drugog nefeničanskog porijekla.
Tarsis – najudaljenije mjesto na zapadu koje se spominje u Postanju 10, iako je njegova precizna lokacija sporna. Različite biblijske reference impliciraju da je Tarsis bio udaljeno mjesto na zapadu do kojeg je dopiralo more (Psalam 72:10; Isaija 66:19; Jona 1:2; up. 4:2), što je pojačano činjenicom da su brodovi koji su išli u daleka mjesta poput Ofira nazivani „lađama Tarsisa“ (1. Kraljevima 10:22; 22:49 [22:48]; Isaija 23:1, 14; Tarsis se tradicionalno izjednačava sa Tartesosom u južnoj Španiji, koji je proizvodio iste metale koje Biblija pripisuje Tarsisu i koje su Feničani donijeli nazad na Levant.
Kitim – takođe Kiprani, posebno oni feničanskog porijekla; ime potiče od feničanskog mjesta Kition, na istočnoj obali Kipra.
Rodanim – ostrvo Rodos (varijacija hebrejskog Dodanim).
Od njih potiču narodi koji žive na ostrvima, koji su se proširili po svojim zemljama, svako prema svom jeziku, prema svojoj porodici, prema svom narodu. (5. stih)
Korisno je zapamtiti da je ovo širenje i postojanje odvojenih jezika došlo nakon događaja oko Vavilonske kule u Postanju 11. Do tog vremena, svi ljudi na zemlji bili su koncentrisani u jednom regionu i govorili su jednim jezikom.
Hamiti
Hamovi sinovi bili su Huš, Misraim, Fut i Hanan. (6. stih)
Ovaj stih započinje dio koji opisuje potomke Hamove i narode koji su potekli od njih. Ham (stihovi 6-20) posebno je predstavljen kao otac ili predak raznih naroda u sjevernoj Africi oko Egipta i raznih mjesta u Arabiji, ali i zanimljivo za Hanance (kao i nekoliko drugih poput Krićana i Lidijaca).
Ovi narodi i nacije će postati sastavni dio priče o Izraelu i poznata su im imena do danas. Hamova prva generacija sinova uključivala je Huša, Misraima, Futa i Hanana. Svaki njihov red biće opisan u sledećim stihovima.
Egipat je takođe poznat kao Misraim (Misir) i originalni hebrejski tekst ovdje koristi tu riječ. U drevnoj literaturi, imena nacija i njihovih osnivača često su se koristila naizmjenično, kao što su Edom i Isav (Ovadija 1:8-10).
Hušovi sinovi bili su Seba, Havila, Sabtah, Rama i Sabtaka. Ramini sinovi su Šeba i Dedan. (7. stih)
Nakon događaja oko Vavilonske kule opisanih u Postanju 11, potomci Nojevog unuka Huša naselili su se u Arabiji i na područjima današnjeg Egipta, Sudana i Etiopije. Među njima su Seba, Havila, Sabtah, Sabtaka i Rama, zajedno sa Raminim sinovima Šebom i Dedanom.
Huš – Iako se tradicionalno prevodi kao „Etiopija“, Huš je zapravo sjeverni Sudan i Egipat južno od Asuana, područje koje se ponekad naziva Nubija.
Misrajim – Egipat.
Fut – Fut je Libija.
Hanan – ovo obuhvata kako područje Palestine/Izraela, tako i moderni Liban (potonji su okupirali Feničani).
Huš je predak raznih mjesta, uglavnom u Arabiji, uključujući:
Havila – u južnoj Arabiji. Ime je duplirano u stihu 29 pod Šemom.
Dedan – oaza i grad-država u sjeverozapadnoj Arabiji.
Šeba – kraljevstvo Šaba u jugozapadnoj Arabiji, moderni Jemen, poznato po priči o posjeti kraljice od Šabe Solomonu. Zove se „daleka zemlja“, u Jeremiji 6:20, i „daleki narod“, u Joelu 3:8. Kasnije je pogrešno identifikovana kao Etiopija, kao kod Josifa Flavija (Jevrejske starine, 2:10.2 i 249; 8:6.5 i 165) i etiopskom nacionalnom epu, Kebra Negast. Šeba je duplirana u stihu 28 pod Šemom.
Seba – u istočnoj Africi. Čini se da je ovo ime povezano sa Šebom. Šeba i Seba su najjužnija mjesta u tabeli naroda.
Nimrod – prvi poslepotopni „narodni heroj“
Hušu se rodio Nimrod. On je postao prvi moćnik na zemlji. (8. stih)
U sredini ove tabele nacija nalazi se fascinantna istorijska strana o Nimrodu, jednom od Hušovih sinova.
U početku nam je rečeno da je Nimrod bio prvi na zemlji koji je postao „moćan čovjek“ ili „šampion“, što ukazuje da je bio moćan i poznat vladar. Hebrejski izraz ovdje može značiti da je Nimrod jednostavno „počeo“ biti moćan, ili se može protumačiti da je on bio prva osoba koja je postigla taj nivo moći.
Nimrod je utemeljivač političko-religijskog sistema manipulativne centralizacije moći, suprotstavljenog Bogu, koji su kopirali kasniji tirani i vladari, zajedno sa klerom. Kult Nimroda, njegove majke-žene Semiramis i Tamuza, raširio se po cijelom starom svijetu. Nimrod je kroz istoriju poznat pod imenima: Gilgameš (ep), Baal, Bel, Ninus, Ra, Mitra, Pan-Ku, Zevs, Jupiter, Višnu, Vodan, Odin, Marduk, Hermes, Luperkus, Kronus, Atlas, Dagon, itd.
Bio je moćan lovac koji se protivio Gospodu. Zato se kaže: „Baš kao Nimrod, moćan lovac koji se protivio Gospodu.“ (9. stih)
Ovdje je Nimrod opisan kao moćni lovac koji se protivio Gospodu. Neki učenjaci sugerišu da je Nimrod možda povezan s kraljevima Mesopotamije ili Asirije, koji su lov cijenili kao vrlo cijenjenu vještinu. Očito Nimrod je stekao zemaljsku slavu kroz svoja dostignuća. U stvari, neki učenjaci vjeruju da ga je Nimrodova vještina u lovu mogla dovesti do vještine u borbi i izgraditi osnovu za njegov uspjeh. Njegovo ime je slično hebrejskoj riječi za „pobunu“, a tradicionalno se smatrao diktatorom i tiraninom. Nacionalne države koje je osnovao Nimrod, uključujući Ninivu, Asiriju i Babel, postaće neki od glavnih neprijatelja Izraela.
Etimologija riječi „nimrod“ je trostruka: 1) „onaj koji se pobunio; 2) Nim-rod; od „nir“ – leopard, i „rada“ ili „rad“ – potčiniti, ukrotiti; 3) nebros = pjegav. Sin Huša (Postanje 10:8), poznatog još kao Belus ili Bel (takođe Hefaistos) i Haos, začetnika vavilonskog otpadništva od Boga. Nimrod slovi kao „Otac bogova“. U mitologiji i paganizmu starih naroda izvedena su mnoga druga imena za ovog „narodnog heroja“:
Mars – Pobunjenik. Ili Mamers – uzročnik pobune.
Kronos (moguće da je to Huš) – Rogati (usko vezano sa Kerastes – rogatom zmijom) tj. predstavnik Đavola (porijeklo prvobitnih rogatih kruna i nošenja rogova od bafala kod poglavica i vračeva američkih Indijanaca). Rein muž.
Zevs – Vrhovni bog, sin Kronosa i Ree (rimski Jupiter).
Vodan (ili Odin) – Bog kojeg su slavili drevni Meksikanci, Skandinavci, Germani, Anglo-Saksonci, Sloveni… Povezuje se sa mudrošću, smrću, znanjem, ratom, poezijom, itd. Muž je boginje Frige.
Pluton (ili Had) – Bog podzemnog svijeta (pakla) – aluzija na Sotonu.
Oziris – „Sjeme ženino“, „Gospodar nebeski“ i takođe Pluton; bog povezan sa plodnošću, muž Izis i otac Horusa; pogubljen od ruke Seta (patrijarha Šema ili Sima) ali i stekao novi život kao vladar u zagrobnom životu. Poznat i kao „Muž Majke“.
Saturn – „Skriveni“ (takođe aluzija na Sotonu). Rim se nekada zvao Saturnia (skrovište Saturna – Nimroda).
Nin / Ninus – doslovno „sin“.
Bel / Bal / Moloh – Gospodar ili kralj. Slavi se kao praznik plodnosti i vatre 1. maja.
El-Bar – Bog Sin (među Vavilonjanima).
Višnu – Održavalac, Onaj koji je sačuvao (aluzija na spasenje u Nojevoj barci). „Višnu“ je sanskrit od haldejskog „Iš-Nuh“ – „Čovjek Noje“.
Čovjek iz Mora (Oanes, Janus) – Aluzija na spasenje u Nojevoj barci, kao osnove za uspostavljanje paganskog ritualnog krštenja (novorođenja ili regeneracije iz vode) i egzorcizma (veći dio tih običaja prenesen je u crkvenom obredu krštenja, uključujući krštavanje male djece).
Janus – „Janus“ znači „haos“. Bog početaka, kapija, prolaza, dualizma… onaj koji nadzire početak i kraj konflikta, sa dva lica. Poznat, uz Kibelu, kao imalac ključeva. Takođe se poistovjećuje sa „Tumačem misterija“ ili „Petrom“ (odakle potiče latinski pojam „interpretere“). Otuda papsko nasleđe „Petrovih ključeva“.
Ala Mahozim – Bog tvrđave (Danilo 11:38).
Zernebogus – Zer-Nebo-Gus – „sjeme proroka Huša“
Bal-aberin – Gospodar moćnih (ratnika); takođe ima značenje „krilati“ (simbol moći).
Kons (egip.) – Lovac. Latinski Konsus ili Neptun u jednom aspektu, „skrivač tajni“ ili „bog skrivenih savjeta“. Kentaur (mitološki polu čovjek, polu konj) i Strijelac u Zodijaku.
Foronej – Sin Inahusa i Melije. Muž Evrope ili Laodike ili Niobe (poznate i pod brojnim drugim imenima). Jedno od značenja ovog imena je Otpadnik (vjerovatno dato od strane Božjih sledbenika), ali takođe se dovodi u vezu sa „oslobođenjem“ (od strane Nimrodovih sledbenika) tj. sa „emancipacijom“.
Atlas – Podizač ili držalac nebesa, što simboliše pobunu džinova protiv Neba.
Orion – Mitološki: džinovski lovac kojeg je Zevs postavio među zvijezdama kao sazvežđe Orion.
Balder – Skandinavski bog, sin Odina i Frige.
Zoroaster (Zaradušit ili Zerdušt na arapskom) – Od „zero-ašta (iša)“ – sjeme ženino (aluzija na obećanje Božje posle pada u grijeh). Tako su zapravo pagani izopačili prvobitno obećanje o Mesiji koji će stati Zmiji (Sotoni) na glavu, što je preneseno u mitologijama raznih naroda (u grčkim mitovima, Herkul gazi zmiju; kod Indusa to čini Višnu preko svog avatara Krišne; zatim skandinavski Tor, veliki duh Teotl drevnih Meksikanaca, itd.). Zoroaster se smatra poglavarem obožavaoca vatre i osnivačem magija (mudraca).
Hermes Trismegistus – (lat. Mercurius ter Maximus) „Trostruko najveći Hermes“ (trostruki heroj). Poistovjećuje se sa egipatskim Totom. Pominje se u Kuranu kao Idriz u stihu 19:56-57. Prema drevnim arapskim genealozima, prorok Muhamed je njegov direktni potomak. Pripisuje mu se zaostavština hermetičkih tekstova i misterija. Prisvajaju ga takođe tajna društva i okultisti.
Luperkrus (lat.) / Pan (grč.) – Lovac na vukove. Rimske Luperkalije slavljene su 14. februara (40 dana posle zimskog solsticija tj. rođenja Nimroda (Božića), kada se Semiramis „očistila“).
Valentin – Od „valens“ u značenju „silan“, „snažan“, „jak“.
On je najprije kraljevao nad Vavilonom, Erehom, Akadom i Halnom, u zemlji Šinar. Iz te zemlje otišao je u Asiriju i izgradio Ninivu, Rehobot, Halah i Resen koji je bio između Ninive i Halaha: oni zajedno sačinjavaju veliki grad. (stihovi 10-12)
Nimrod je izgradio niz kraljevstava za sebe. Počevši u zemlji poznatoj kao Šinar, Nimrod je uspostavio svoje kraljevstvo sa Vavilonom (ili Babelom), Erehom, Akadom i Halnomom. Tradicionalno, Nimrod se smatra ranim tiraninom – diktatorom velike moći. Grad Babel postaće žarište sledećeg poglavlja kako se budu odvijali događaji oko izgradnje Vavilonske kule (Postanje 11:1-9).
Nakon što je uspostavio svoje kraljevstvo u regiji Šinar na jugu, Nimrod se preselio na sjever u Asiriju. Tamo je sagradio veliki grad Ninivu i obližnje gradove Rehobot-Ir, Halah i Resen. Ime Resen je vjerovatno značilo „izvorište“, a grad je možda bio smješten na rijeci Tigris.
Kasnije u Svetom pismu, Niniva i Asirci će postati poznati po svojoj moći, okrutnosti i zloći. Bog će poslati proroka Jonu da prenese poruku pokajanja narodu Ninive. Ruševine Ninive ostale su do danas, u blizini modernog grada Mosula u Iraku.
Nimrodu i njegovoj porodici vratićemo se u sledećem poglavlju.
Hamiti (nastavak)
Misraimu su se rodili Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim, Patrusim, Hasluhim (od koga potiču Filisteji) i Kaftorim. (stihovi 13-14)
Misraim je bio jedan od sinova Hama, sina Nojeva. Nakon Vavilonske kule, potomci Misraima uglavnom su se naselili u i oko zemalja koje čine ono što će postati poznato kao velika nacija Egipta. Odnos Izraela sa Egiptom bio bi dug i komplikovan. U početku su bili ljubazni i podržavali narod Izraela (Postanje 50:1-14), ali se to ubrzo pretvorilo u potčinjavanje i ropstvo (Izlazak 1:1-14).
Izrael bi takođe imao duge i konfliktne odnose sa Filistejima, iako se postavlja pitanje da li su Filisteji koji se ovdje pominju isti oni protiv kojih se Izrael borio u vrijeme Davida. Mnogi učenjaci vjeruju da se ovaj odlomak odnosi samo na filistejske ljude koji prolaze kroz neko područje, a ne nužno porijeklom iz njega.
Od Hanana su potekli Sidon, njegov prvenac, i Het, zatim Jevuseji, Amoreji, Gergeseji, Hiveji, Arkeji, Sineji, Arvadeji, Samareji i Hamateji. Posle su se hananska plemena rasijala. (stihovi 15-18)
Ovdje počinje popis sinova Hananovih. Ovi sinovi će postati Hananci, narodi koji su zauzeli Obećanu zemlju prije nego što je izraelski narod stigao da je zatraži pod direktnim Božjim uputima (Izlazak 3:17). Zlo ovih hananskih naroda postalo bi toliko ozbiljno da je Izrael korišten kao Božje oruđe presude protiv njih (Ponovljeni zakon 9:3-6).
Hananov prvorođeni sin bio je Sidon. Grad Sidon (Sudije 1:31; Djela 27:3) jedan je od najstarijih u regionu Hanana. Hananov sin Het ima vezu sa Hetitima, ali očigledno ne direktnu vezu sa velikom nacijom Hetita koja će nastati kasnije (Izlazak 13:5; Sudije 1:26).
Drugi skup imena koja potiču od Hanana je u množini (stihovi 16-18), što upućuje na narode, a ne na istoimene pojedinačne pretke nacija:
U Palestini – Jevuseji, Amoreji, Gergeseji i Hiveji.
U Fenikiji – Arkeji, Sineji, Arvadeji, Samareji i Hamateji. Imena se navode ispravnim geografskim redosledom od juga prema sjeveru, s izuzetkom Samareja, koji bi trebali doći neposredno prije, a ne poslije Arvadeja.
Arvad je mali ostrvski grad uz obalu Sirije, poznat i kao ostrvo Ruad. Samareji su živjeli u gradu Sumuru, koji je možda bio južno od Arvada.
Hamat se danas nalazi u zapadnoj centralnoj Siriji, pod nazivom Hama. Stanovnici tog grada služili su izraelskim kraljevima Davidu (2. Samuelova 8:9-10) i Solomonu (2. Dnevnika 8:4), a grad je kasnije ponovo zauzeo Jeroboam (2. Kraljevima 14:28).
Ovaj odjeljak završava izjavom da su se klanovi Hananaca raspršili. Ovo se može odnositi na rasijanje u regiju Hanana nakon događaja u Vavilonskoj kuli opisanih u 11. poglavlju Postanja.
Prelazak na oblike množine i činjenica da je nekoliko ovdje navedenih Hananaca živjelo sjeverno od Sidona, iako se za Sidon kaže da je sjeverna granica Hanana (stih 19), sugeriše da je ovaj popis naroda kasniji dodatak.
Identifikacija Hanana kao Hamovog potomka je neočekivana. Etnički i lingvistički, Hananci su bili Semiti, a geografski su bili bliži nekim od Šemovih potomaka nego Hamovim potomcima. To je vjerovatno posledica izraelskog neprijateljstva prema Hanancima, a time i želje da se kaže da Izraelci i Hananci imaju različite pretke. Čini se da nacije obuhvaćene Hamom odražavaju narode prema kojima su Izraelci osjećali određenu distancu ili antipatiju.
Tako je granica Hananaca bila od Sidona do Gerara, blizu Gaze, pa sve do Sodoma, Gomore, Adme i Sevojima, blizu Laša. (19. stih)
Ovaj stih definiše, u labavim geografskim opisima, približne granice zemlje koju su zauzimali Hananci. Opis ove teritorije će postati važan kasnije u istoriji Izraela. Bog će dati područje Hananaca narodu Izraela. To će postati Obećana zemlja (Izlazak 3:17), i Izrael će se useliti u nju, osvojiti njene narode i zauzeti zemlju i njene gradove.
Neki od hananskih klanova navedenih u prethodnim stihovima biće izbrisani; drugi će postati sluge Božjeg naroda Izraela. To je dijelom zbog kletve koju je Noje nametnuo na Hanan u Postanju 9:20-25. To je takođe zbog izuzetnog zla u kojem su učestvovali Hananovi potomci (Ponovljeni zakon 9:3-6).
Sodom i Gomor će postati toliko poznati po svojoj zloći da će njihova imena postati sinonimi za pokvareno zlo. Božji sud nad njima opisan je u Postanju 19.
To su Hamovi sinovi prema svojim porodicama, prema svojim jezicima, u svojim zemljama, prema svojim narodima. (20. stih)
Ovaj stih završava dio koji opisuje linije Nojevog sina Hama pošto su se raspršili i uspostavili klanove nakon događaja opisanih u 11. poglavlju. Većina rodoslovlja u Postanju prati dugu liniju očeva i sinova koja se proteže kroz istoriju. Liste date ovdje u 10. poglavlju, međutim, treba da budu široke. Umjesto da prati vrijeme, ova „tabela nacija“ pokazuje kako su Nojevi sinovi postali rodonačelnici svih plemena i naroda starog svijeta.
Semiti
Sim, praotac svih Eberovih sinova i brat Jafeta, koji je bio najstariji, takođe je imao potomstvo. (21. stih)
Ovdje započinje poslednji dio tabele nacija u 10. poglavlju, opisujući kako su sve grupe ljudi drevnog svijeta potekle od Nojeva tri sina. Ovaj odjeljak o Šemovoj liniji dolazi poslednji, iako ovaj stih jasno pokazuje da je Jafet bio najstariji od Nojevih sinova. Ranije je Ham opisan koristeći hebrejski izraz koji znači ili „najmlađi“ ili „najmanji“ (Postanje 9:24). Ovdje su prevodi podijeljeni po tome da li je stariji brat Šem ili Jafet. Naravno, njihov tačan redosled rođenja nije eksplicitno naveden nigdje u Bibliji. Najvjerovatnije, ali ne i sigurno, Jafet je bio najstariji od tri sina koje je Noje doveo sa sobom na arku (Postanje 7:1). Šemova linija je ona koja će dovesti do Abrama i Izraelaca.
Stih 21 počinje spominjanjem Šema kao oca Eberovaca. Ovo je tipično za genealogije, posebno u antičkom svijetu. Izraz „otac“ se često koristi za označavanje bilo kojeg muškog pretka (Postanje 15:15; Postanje 31:3). Ovo čini Šema „ocem“ Eberovaca, u smislu da je, kao Eberov pradjeda, Šem predak tog naroda. Preko Eberovaca, na kraju, Šemova loza će dovesti do Abrama.
Simovi sinovi bili su Elam, Asur, Arfaksad, Lud i Aram. (22. stih)
Veliki dio ovog istog genealoškog materijala predstavljen je u Prvoj knjizi Dnevnika 1:17-25.
Elam – u sjeverozapadnom Iranu, najistočnija lokacija koja se spominje u Postanju 10. Iako uključen među Šemove sinove, Elam nije bio semit, a elamski nije semitski jezik. Vjerovatno je Elam ovdje naveden zbog svoje geografske lokacije istočno od Mesopotamije, koju predstavljaju sledeća dva Šemova sina, Asur i Arfaksad. Ime Elam se u hebrejskoj Bibliji nalazi još u izgnanstvu (vidi: Isaija 21:2), ali od vremena osvajanja Vavilona od strane Kira Persijskog (539. prije n.e.) pa nadalje, u Bibliji se uvijek naziva Persija.
Asur – Asirija, u sjevernoj Mesopotamiji (moderni Irak).
Arfaksad – Nakon Elama (Persija) i Asura (Asirija), označava Haldeju (Vavilonija, u južnoj Mesopotamiji), što je već poznato u antici. Drugi dio imena se vjerovatno odnosi na kaśdîm, hebrejski naziv za Haldejce, ali se prvi dio imena pokazao zbunjujućim naučnicima.
Lud – moguće Lidija u zapadnoj Maloj Aziji (takođe navedena u Hamovom potomstvu u stihu 13).
Aram – Sirija. Ovaj narod je dao ime aramejskom jeziku.
Aramovi sinovi bili su Uz, Ul, Geter i Mas. (23. stih)
Ovaj stih navodi sinove Šemovog sina Arama. Malo se zna iz Biblije ili vanjskih zapisa o grupama koje su potekle od ovih ljudi. Jedino ime vrijedno pažnje koje je ovdje dato je ime Uz, koje je isto kao Jovova domovina (Jov 1:1), spomenuto na nekoliko mjesta u Svetom pismu (Jeremija 25:20; Plač 4:21).
Arfaksadu se rodio Šela, a Šeli se rodio Eber. (24. stih)
Šemova linija vodi preko Arfaksada do Šele pa Ebera i na kraju do Abrama i Izraelaca.
Eber je unuk Arfaksada. Ime Eber (ʿeber) je pozadinska tvorba, riječ nastala od već postojećeg etničkog naziva ʿibri, „hebrejski“, tako da je Eber zapravo Hebrej, istoimeni predak Hebreja. Kao takav, on je predak Abrama i narednih Izraelaca, iako se Izrael spominje tek kasnije u Postanju (kao i Izraelovi susjedi Moab, Amon i Edom, između ostalih).
Eberu su se rodila dva sina. Jedan se zvao Peleg, jer se u njegovo vrijeme zemlja podijelila, a njegov brat se zvao Jektan. (25. stih)
Ovaj odlomak takođe daje zanimljiv komentar o jednom od Šemovih potomaka, Pelegu. Pelegovo ime očigledno dolazi od drevne riječi koja znači „dijeliti“. Jedni smatraju da se ovdje spomenuta podjela zemlje u Pelegovo vrijeme vjerovatno odnosi na podjelu i raspršivanje čovječanstva koje će se dogoditi nakon događaja oko Vavilonske kule.
Druga linija tumačenja je da je „Peleg“ (heb. „palag“) dobio ime po razdvajanju zemlje odnosno kontinenata (oko 100 godina nakon Potopa), jer je u to vrijeme „zemlja plovila.“ Geološki, lakše granitne stijene „plovile“ su po bazaltu koji čini osnovu zemljine kore.
Peleg (2466–2227. prije n.e.) je bio četvrta generacija nakon Potopa. Međutim, prema najboljoj rekonstrukciji biblijske hronologije, Vavilonska kula je građena 1996. godine, računajući od Stvaranja, ili približno 2228. prije n.e. (Postanje 10:8, 10, 25; 11:1-15), što znači 340 godina posle Potopa ili gotovo u isto vrijeme kad je Peleg umro (Eber je Pelegu dao ime po rođenju, oko sto godina posle Potopa). Sem toga, Biblija kaže da se u Pelegovo vrijeme razdijelila zemlja, a ne narodi. Ime „Peleg“ je povezano sa pojmom „zemljotres“ (Strong H6389), tako da je asocijacija jasna. Kad je Peleg rođen, na zemlji je moglo biti oko 60-70 hiljada ljudi, tako da tada nije postojao nijedan razlog za značajniju podjelu među ljudima, niti se pomenuta podjela zemlje mogla odnositi na diobu zemljišta među tako malim brojem stanovnika.
Ovo sporedno spominjanje Pelega je korisno za razumijevanje drevnog pisanja. Ovaj dio Postanja opisuje potomke Nojevih sinova, uključujući njihovu konačnu geografiju.
Naučnici sugerišu da će drugi Eberov sin Jektan postati otac arapskih naroda. Njegovi potomci uključuju čak 13 imena mjesta nacija u južnoj Arabiji (stihovi 26-29), što implicira izvanredan osjećaj srodnosti između Izraela i Arapa.
Jektanu su se rodili Almodad, Šalef, Hazarmavot, Jerah, Hadoram, Uzal, Dikla, Obal, Abimail, Šeba, Ofir, Havila i Jobab. Sve su to bili Jektanovi sinovi. Područje na kome su živjeli protezalo se od Mise pa sve do Sefara, brdovitog područja na istoku. (stihovi 26-30)
Ukupno je popisano 13 Jektanovih sinova. Imena nekoliko od ovih sinova postala su povezana sa dobro poznatim područjima u širem regionu Bliskog istoka. Stvarno raseljavanje ovih ljudi u njihove eventualne geografske regione, izgleda da se ne dešava sve do 11. poglavlja po incidentu sa Vavilonskom kulom.
Jerah je hebrejska riječ koja znači „mladi mjesec“. Kasnije u istoriji, Mjesec će postati jedan od najistaknutijih bogova koji se obožavaju u regionu, koji je, čini se, pradomovina arapskih naroda.
Ime Uzal može biti Azal, staro ime za Sanu, današnju prijestonicu Jemena, što ukazuje da se ova grana Jektanove loze nastanila u tom području.
Južna Arabija je bila važan izvor trgovine začinima i zlatom. Neka od imena u stihovima 26-29 su pomalo nejasna, ali najpoznatija su Ofir i Šeba. Ofir je bio posebno poznat po svom zlatu. U prošlosti se Ofir ponekad smatrao zamišljenom zemljom poput Eldorada, ali to je opovrgnuto otkrićem iz 8. vijeka prije Hrista. Drugi su ponekad locirali Ofir na dalekim mjestima poput južne Afrike ili Indije. Međutim, gotovo sigurno je bio u južnoj Arabiji, jer je naveden između Šebe i Havile u Postanju 10:29, a svi ostali Jektanovci koji se mogu identifikovati bili su tamo.
Naučnici su raspravljali o tome da li se Uz nalazi u Edomu/Sjevernoj Arabiji ili Siriji. Većina dokaza podržava prvu lokaciju. Tako je u Postanju 36:28 Uz naveden među potomcima Isava (Edoma), a u Plaču 4:21 Edom je opisan kao onaj „koji živi u zemlji Uza“. Nadalje, dva Jovova takozvana utješitelja potiču iz Edoma (Elifas Temanac) i sjeverne Arabije (Bildad Sušanin; ref. Postanje 25:2), dok je dodatni čovjek, Elihu iz Buza, došao iz Buza (Jeremija 25:23), koji se spominje uz Uza u Postanju 22:21.
30. stih opisuje geografsku teritoriju koju su okupirale različite grupe ljudi porijeklom od Jektana. Naučnici nisu sigurni koja su tačno moderna područja ova imena. Međutim, podaci dati u širem pasusu ukazuju na to da je Jektan bio otac arapskog naroda.
To su Simovi sinovi prema svojim porodicama, prema svojim jezicima, u svojim zemljama, prema svojim narodima. (31. stih)
Ovaj stih služi da formalno zaključi genealogiju Šema i njegovih potomaka, zajedno sa opisom krajeva u kojima su se naselili. Međutim, linija od Šema do Abrama biće detaljnije opisana u 11. poglavlju. Cijelo ovo poglavlje je posvećeno objašnjavanju porijekla različitih nacija na Bliskom istoku i šire. Svi ljudi, uključujući sva moguća plemena ili rase, potiču od Noja i njegovih sinova Šema, Hama i Jafeta. Naime, detalji u ovom dijelu Biblije tiču se samo porodičnih odnosa.
Zaključak Tabele naroda
To su porodice Nojevih sinova prema svom porodičnom porijeklu, prema svojim narodima, i od njih su se raširili narodi po zemlji posle potopa. (32. stih)
Ovo je formalni zaključak Tablice naroda u 10. poglavlju. Priređivač je završio svoj posao predstavljanja rodoslovlja Noja kroz njegova tri sina i njihovih sinova i opisa naroda i nacija koji su potekli od njih, zajedno sa regijama u kojima su se naselili nakon Vavilonske kule. Umjesto da se fokusira na jednu, duboku liniju očeva i sinova, ova lista je naglasila široku vezu između svih ljudi. Umjesto udubljivanja u detalje o tome kako su postali odvojeni ljudi, s odvojenim nacijama i jezicima, ovaj odlomak jednostavno objašnjava kako su ti ljudi bili međusobno povezani.
Sve biblijske genealogije su skraćene. Ključne istorijske ličnosti su uključene, dok su „manja“ ili manje kulturno relevantna braća i sestre izostavljeni. Moguće je da je to slučaj sa Tabelom naroda. Sastavljač Tabele je možda usredsredio svoju studiju na nacije koje su najznačajnije za njegovu naciju u vrijeme sastavljanja Tabele, zanemarujući osnivače drugih dalekih, možda čak i davno zaboravljenih nacija. Iako je svaka nacija u konačnici povezana sa svakom drugom nacijom preko Noja, ova veza predaka ne održava unedogled zajednički kulturni značaj među njegovim potomcima.
Dok su neke od navedenih nacija lako prepoznatljive, neke ostaju nejasne. Brojni naučnici su pokušali da identifikuju ove nepoznate nacije sa različitim stepenom uspjeha. Zbog arhaične prirode izvornog materijala, ostaje podosta nejasnoća.
Tačnost tabele dovedena je u pitanje činjenicom da se neki od opisanih odnosa ne poklapaju sa modernom komparativnom lingvistikom. Na primjer, za Elamce se kaže da potiču od Šema, ali njihov jezik nije bio semitski. Za Hanance se kaže da potiču od Hama, ali njihov jezik je bio semitski.
Ovaj prigovor pretpostavlja da ovi jezici nikada nisu doživjeli nikakvu dramatičnu promjenu. Čini se da istorija regije sugeriše da je ovo sumnjiva pretpostavka. Kulture ovog regiona bile su stalno podložne migracijama i invazijama stranih sila. Osvajačka carstva često su nametala svoj jezik i kulturu poraženima.
Helenizacija Persijskog carstva nakon osvajanja Aleksandra Velikog je klasičan primjer. Ili uzmite u obzir Izraelce, koji su prvenstveno govorili stari hebrejski sve do vavilonskog ropstva i persijskog osvajanja. Zatim su usvojili aramejski, službeni jezik Persijskog carstva. Jevrejski Talmud je napisan na aramejskom, kao i veliki djelovi knjiga proroka Danila i Ezre. Smatra se da je aramejski bio Isusov maternji jezik. Nakon Aleksandrovog osvajanja Persije, Jevreji su prihvatili grčki kao drugi jezik. Kao rezultat toga, sav Novi savez je napisan na grčkom (izuzev Jevanđelja po Mateju). Jezici regiona nisu bili statični.
Još jedan prigovor Tabeli naroda je da se nekoliko navedenih nacija ne pojavljuje u istorijskim zapisima (kao što ih imamo danas) sve do prvog milenijuma prije nove ere. Ovo je navelo neke kritičke naučnike da datiraju Tabelu ne ranije od 7. vijeka prije nove ere.
Ovo je ponavljajuća kritika Biblije. Umjesto da daje Bibliji zasluge kad god spominje grad ili kulturu koja se ne pojavljuje nigdje drugdje u istorijskim zapisima, ili kad god stavlja kulturu u eru koja prethodi bilo kojem drugom zapisu koji imamo iz naših drugih ograničenih izvora, kritičari uglavnom pretpostavljaju da su biblijski autori bili ili neiskreni ili neuki. Takav je bio slučaj sa drevnom metropolom Ninive i drevnom hetitskom civilizacijom Levanta, obje su ponovo otkrivene u modernim vremenima, u 19. odnosno 20. vijeku, u izvanrednom dokazu biblijskog istorijskog svjedočanstva. Činjenica je da je naše znanje o drevnim kulturama izuzetno fragmentirano i često zavisi o ključnim pretpostavkama. Stoga je spekulativno tvrditi da je Tablica naroda napisana tako kasno isključivo na osnovu činjenice da se neki od navedenih naroda ne pojavljuju nigdje drugdje osim u kasnijim istorijskim zapisima.
Još jedna primjedba odnosi se na činjenicu da se za Nimroda kaže da je bio Hušov sin (Postanje 10:8), za koga se vjeruje da je osnovao Nubiju južno od Egipta. Ipak, Nimrod je osnovao nekoliko gradova u Mesopotamiji koji ne pokazuju znake nubijskog porijekla (Postanje 10:8-12). Znači li to, kako neki kritičari tvrde, da je tabela stoga očigledno pogrešna, bilo u vezi Nimrodove loze ili njegove uloge u uspostavljanju mesopotamskih gradova?
Skeptici koji iznose ovaj argument zanemaruju činjenicu da je Huš takođe bio otac osnivača najmanje šest arapskih naroda (Postanje 10:7), od kojih nijedan ne pokazuje znakove nubijskog porijekla. To je zato što se Nubija razvijala svojim vlastitim kulturnim putem kroz mnoge generacije. Nimrod je bio neposredni Hušov sin. Nemamo razloga da očekujemo da on ili gradovi kojima je pomogao u osnivanju pokazuju bilo kakav znak nubijskog porijekla.
Ukratko, Tabela naroda predstavlja biblijski, etnološki stav da svi narodi potiču od Noja preko tri njegova sina, Šema, Hama i Jafeta. Nije poznato da li je spisak od njih sedamdesetak trebao biti iscrpan ili su neki narodi izostavljeni, namjerno ili slučajno. Tačnost onoga što znamo o Tabeli dovedena je u pitanje od strane skeptika čiji polemički prigovori imaju tendenciju da budu manjkavi i nebitni. Zbog arhaične prirode izvornog materijala, istinitost Tabele na kraju ostaje neodređena. Napokon, oni koji to prihvataju čine to vjerom, uzimajući to zdravo za gotovo kao dio šire, opravdane perspektive. Oni koji je odbijaju u suštini to čine da opovrgnu Bibliju.
