Zatim se Bog sjetio Noja i svih divljih životinja i sve stoke koja je bila s njim u barci, pa je pustio da zemljom duva vjetar, i vode su počele da opadaju. (Postanje 8:1)
Nakon globalnog uništenja, Postanje 8 počinje utješnom izjavom: Bog se „sjetio“ Noja i ostalih na arci. Ovo ne znači da je Bog „zaboravio“ Noja na neko vrijeme. Umjesto toga, ideja je da Bog preduzima određenu akciju vezano za arku i njene putnike. Bog je mislio i na životinje koje su bile s Nojem na arci. Isti Bog koji je zbrisao čitavo čovječanstvo i svaku vrstu životinja u presudi protiv nasilja na zemlji sada se okreće i tretira one koje je spasio sa saosjećanjem i pažnjom.
Bog započinje proces uklanjanja poplavnih voda iz zemlje. Dok su se najveće kiše dogodile u prvih 40 dana (Postanje 7:12), sledeći stih ostavlja otvorenu mogućnost da je od tada padala lakša, manje destruktivna kiša (Postanje 8:2). U narednim stihovima sva voda će konačno stati. Bog takođe izaziva da nastane veliki vjetar i počne da isparava vode.
I zatvorili su se izvori vodenog bezdana i brane na nebesima, i tako je prestao pljusak s neba. (2. stih)
Ovdje nam je rečeno da Bog takođe isključuje nadolazeću poplavu vode, zatvarajući šikljajuće „izvore dubina“ i zatvarajući „brane na nebu“. Te kiše su „obuzdane“, ne nužno „spriječene“, što znači da je relativno normalan ciklus kiše mogao početi u ovom trenutku.
Kako nova voda ne ulazi u sistem i jak vjetar duva, nivo vode počinje opadati. Od trenutka kada je Noju rečeno da uđe u arku (Postanje 7:7-9), dok arka konačno ponovo ne dodirne čvrsto tlo (Postanje 8:4), proći će 150 dana. Kopno neće biti spremno da Noje i životinje izađu u tom trenutku, ali ovo je vjerovatno bio vrlo dobrodošao osjećaj nakon nekoliko turbulentnih mjeseci valjanja na moru.
Za Noja i njegovu porodicu to su morali biti dani puni stresa i tjeskobe ali u ovoj hronici se nigdje ne ističu njihovi subjektivni doživljaji. Posla im izvjesno nije nedostajalo, makar u staranju za životinje na arci. Intrigantna je i sama pomisao na toliki broj različitih vrsta života u barci. Postoji realna mogućnost da su neke životinje provele većinu ovog kritičnog perioda u stanju hibernacije.
Vode su se postepeno povlačile sa zemlje; i nakon sto pedeset dana nivo vode je znatno opao. (3. stih)
Sada, pet mjeseci nakon što je Noju prvi put rečeno da se ukrca u arku, kaže se da su vode opale. Pred njima je još dug put, ali poplavne vode su se dovoljno spustile da arka nađe mjesto za prizemljenje, kao što će sledeći stih otkriti. U stvari, kaže se da je proces opadanja poplavnih voda kontinuiran tokom ovog perioda od 150 dana, pa i dalje.
Kako se zemlja zapravo osušila nakon Potopa? Postoje dva problema. Prvo, zvuči kao da je vjetar bio uzrok, ili barem primarni uzrok sušenja. Drugo, ako vjetar nije uzrok sušenja, zašto ga je Mojsije uopšte spomenuo? Kakva je bila svrha toga spominjati, osim reći da je to uzrok isušenja ili barem jedan od uzroka? Kako voda koja je isparila s područja Arke nije ponovo pala na zemlju i nastavila globalnu poplavu?
Možemo brzo odagnati naivnu misao da je okean vode sjedio iznad kontinenata na kraju Potopa. Na stara pitanja „Gdje je nestala sva ta voda?“ i „Da li je planina Mont Everest bila pod vodom?“ može se odgovoriti jednostavno. Rastuće planine i opadajući okeanski bazeni prirodno su doveli do odvodnjavanja voda s kontinenata. Dio njihovog prigovora možda je utemeljen u pogrešnoj misli da će nam trebati dodatnih 8,8 km (visina Mont Everesta) vode oko zemlje. Debljina takvog sloja vode imala bi zapreminu od oko 4,5 milijardi kubnih kilometara i ne bi se imala kamo staviti.
Ali Mont Everest se sastoji od morskih i kopnenih sedimenata koji su nasloženi poplavom i položeni ravno, a zatim nagnuti prema gore dok su se formirali Himalaji. Tako je tačan odgovor na pitanje „da li je Mont Everest bio pod vodom?“ uglavnom „Ne, jer tada još nije postojao.“
Kvalitetni prevodi Biblije ne označavaju uzročno-posledičnu vezu između vjetra i isušivanja voda: „Zatim je Bog… pustio da zemljom duva vjetar, i vode su počele da opadaju.“ Gdje se kaže da je vjetar presušio vodu? Nema nijednog naučnika ili govornika među zastupnicima mlade Zemlje koji vjeruje da su vjetrovi isušili vodu. Čitav ovaj odjeljak je više jednostavan popis zapažanja nego čvrsto argumentovana naučna teza, tako da ljudi koji se drže argumenta vjetar = sušenje zaista natežu stvari.
To znači da ne trebamo uzimati u obzir nikakvu „dodatnu“ vodu.
Podizanje planina (Postanje 8:4 u odnosu na Postanje 8:5, imajte na umu redosled događaja) i opšte uzdizanje zemlje koja okružuje planinska područja iscrpilo bi veći dio vode.
U modelu „katastrofalne tektonike ploča“, pokazalo se da bi masivni cunamiji aktivirali klizanje ploča jedne o drugu. Neto učinak je potiskivanje ogromnih količina vode na kontinente iznad nivoa mora i treba više vremena da se voda isprazni nego da se podigne. Nakon većine kliznih zaustavljanja, voda bi odvodila vodu s kontinenata čak i bez izgradnje planina.
Vjetar gura vodu. Vjetar može pomicati velike količine vode, otuda olujni val uragana i ekstremne plime i osjeke uzrokovane vjetrovima na kopnu i moru.
Zrak pokreće vodu. Dok vazduh zasićen vlagom putuje širom svijeta, on prevozi velike količine vode iz područja isparavanja u područje padavina. Ali to ne znači da će se područja na koja pada kiša potopiti. Umjesto toga, dio vode ponovno isparava, a dio teče naniže do mora. Ovdje imamo recept za isušivanje zemlje, čak i u vlažnijim područjima.
U svakom slučaju, atmosfera očito ne može zadržati puno vodene pare. Ako je cijela zemlja poplavljena, ta se voda ne može usisati u zrak. Dakle, model Potopa zahtijeva uzdizanje kopna, produbljivanje okeanskih bazena, masivne cunamije koji gomilaju vodu na vrhu kontinenata ili neku kombinaciju sve troje za plavljenje kontinenata. Nakon Potopa, potreban nam je način da vodu sa kopna premjestimo u okeane, a to se može učiniti na više načina. U stvari, sve što nam treba je neto globalna količina padavina koja premašuje neto isparavanje i kopno će se brzo isušiti. Pa ipak, postoji obilje dokaza o ogromnim slatkovodnim jezerima koja su ostala na zemlji godinama nakon Potopa (Veliko slano jezero, Aralsko more, itd.). Ona se smanjuju hiljadama godina. Drugim riječima, cijela površina Zemlje nije morala biti suha onog dana kada je poplava završila u regiji Ararat.
A sedmog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, barka se zaustavila na planinama Ararata. (4. stih)
Još jednom, Postanje nam daje konkretan datum u istoriji svijeta kada se dogodio veliki događaj. Prvi je dat u Postanju 7:11 na dan kada su padale kiše. To je bilo u 600. godini Nojevog života, sedamnaestog dana drugog mjeseca. Sada će se arka zaustaviti na planinama Ararata sedamnaestog dana sedmog mjeseca. To čini pet starosaveznih mjeseci, ili 150 dana.
Zašto je ovo važno? Pisac želi da nam pokaže da je potop bio pravi istorijski događaj obilježen stvarnim datumima u kalendaru. Pisac ovog odlomka nema namjeru da se ovaj događaj posmatra kao mit, duhovna metafora ili parabola. Namjera je predstaviti stvarnu, fizičku istoriju. Ovi datumi bi takođe postali način mjerenja vremena nakon potopa u eri nakon Nojevog života.
Osim toga, pisac želi da vidimo da se Nojeva arka zaustavila na stvarnom geografskom mjestu u svijetu: u planinama regije zvane Ararat. Prvi čitaoci Postanja su vjerovatno shvatali da je to područje sjeverno od Asirije, kasnije poznato kao Jermenija. Ovo je vjerovatno ista regija za koju znamo da se nalazi u istočnoj Turskoj, južnoj Rusiji i sjeverozapadnom Iranu.
Iako su mnogi nagađali, pa čak i tražili arku, tekst ne navodi konkretnu lokaciju za njeno počivalište. Na osnovu činjenice da planina Ararat počiva na vulkanskim naslagama na vrhu sedimenata koje je položio Potop, možemo biti prilično sigurni da Barka nikada neće biti pronađena na ovoj planini. Nema razloga misliti da bi opstala do sada. Drvene konstrukcije uopšteno ne traju vjekovima čak i ako su tretirane smolom. Svako drvo na brodu bilo bi izuzetno vrijedno za gradnju i gorivo, i malo je vjerovatno da će preživjeti nekoliko hiljada godina. Neki su predložili da je Barka zarobljena u glečeru, čime se drvo čuva od propadanja. Međutim, glečeri napreduju i povlače se. Takav bi pokret rastrgao Barku na komade.
Vode su i dalje opadale do desetog mjeseca. Desetog mjeseca, prvog dana u mjesecu, pojavili su se vrhovi gora. (5. stih)
Vode su nastavile da otiču iz zemlje, ali je ipak bilo potrebno do prvog dana desetog mjeseca da vrhovi planina postanu vidljivi. To je otprilike još dva i po mjeseca ili deset sedmica.
Ovo je treći konkretan datum naveden u priči o potopu. Datum kada se kopno konačno počelo pojavljivati iznad voda bio je dovoljno značajan da se uključi u službenu vremensku liniju. Jedan važan razlog za uključivanje ovih konkretnih datuma i lokacija u priču o potopu je da se čitaocima stavi do znanja da je ovo istorijski događaj. Pisac je jasno mišljenja da su se ovi događaji dogodili stvarnim ljudima u stvarnom svijetu. Nije trebalo da se shvati kao mit koji se dogodio u vremenima prije sjećanja, ili kao puka parabola u nekom svijetu mašte. Bog je namjeravao da se u priču o potopu povjeruje i shvati istu ozbiljno.
Tako je Noje posle četrdeset dana otvorio prozor na barci koji je bio napravio. Zatim je poslao gavrana koji je odlijetao i dolijetao sve dok se vode na zemlji nisu isušile. (stihovi 6-7)
Noje je čekao da prođe još 40 dana prije nego što otvori prozor u arci, možda na krovu, da pošalje gavrana. Ovo je stara mornarska taktika da se locira kopno: ptica koja ne želi da sleti na vodu letjeće dovoljno visoko da vidi kilometrima okolo, a ako ne može da pronađe suvo, na kraju će se vratiti u barku (Postanje 8:9). U početku, čini se, u blizini nije bilo ništa prikladno. To znači da su vidljivi planinski vrhovi vjerovatno bili prilično udaljeni.
Gavran leti tamo-amo dok voda ne presuši. Očigledno, ova ptica nikada nije našla kopno, vjerovatno se redovno vraćala u arku sve dok zemlja nije bila dovoljno suha da je može zauzeti.
Gavrani su bili nečiste ptice prema klasifikaciji životinja. To jednostavno znači da nije prikladna za ljudsku hranu i takođe da ne može biti prinijeta na žrtvu. Kao nečista životinja, ovaj gavran bi bio dio usamljenog para dovedenog u arku. Osim ako se par već nije razmnožio, trebalo bi da preživi svoje misije potrage da bi njegova vrsta preživjela.
Kasnije je pustio golubicu da vidi da li su se vode povukle s površine zemlje. Ali golubica nije našla mjesto gde bi stala svojom nogom, pa se vratila kod njega u barku jer su vode još uvijek pokrivale cijelu površinu zemlje. On je ispružio ruku, uzeo ju je i unio u barku. (stihovi 8-9)
Sada Noje vrši isto ispitivanje sa golubicom. Golubica je bila čista životinja ali to u ovom kontekstu nije važno, osim činjenice da je Noje imao sedam golubova na izbor za ovu misiju. Ako je voda splasnula s lica zemlje, golub se možda neće vratiti. Međutim, od golubice bi se očekivalo da se vrati u arku u potrazi za hranom. Ako se vrati praznih ruku, Noje bi pretpostavio da je zemlja dovoljno isušena da bi ptica mogla sletjeti, ali još uvijek nije spremna za život.
Međutim, golubica se ipak vratila iz ove prve od tri misije. Ovdje se precizira da golub nije našao gdje da sleti. Dok su vrhovi planina bili vidljivi (Postanje 8:5), ti vrhovi su očigledno prilično udaljeni ili nisu pogodni za život. U ovom trenutku, većina zemljišta je još uvijek prekrivena vodom. Naredni stihovi će objasniti da se potop neprestano povlači, brzo i postojano.
Ovaj odjeljak nam daje rijedak uvid u odnos između Noja i životinja u arci. Kada se golubica vrati, Noje može ispružiti ruku i uhvatiti golubicu i vratiti je u arku. To je slika nježne, praktične veze između Noja i jedne od životinja za koje je on bio odgovoran.
Onda je sačekao još sedam dana, pa je ponovo pustio golubicu iz barke. Predveče mu se golubica vratila, i gle, u kljunu je imala tek otkinut maslinov list, i tako je Noje saznao da su se vode povukle sa zemlje. Onda je sačekao još sedam dana. Zatim je pustio golubicu, ali se ona više nije vratila. (stihovi 10-12)
Noje čeka dodatnih sedam dana između ovih misija, što ukazuje da se drži istog sedmodnevnog sedmičnog kalendara koji je korišten prije potopa. Neki učenjaci sugerišu da je Noje čak svetkovao subotu, što je potpuno očekivano za pobožnog čovjeka.
Ovog puta, golubica se ponovo vraća, ali ovaj put sa darom u kljunu: svježe iščupanim listom masline. Nojev zaključak je bio da su se vode konačno povukle sa zemlje. Prošlo je neko vrijeme otkako su prvi vrhovi zemlje izronili ispod potopa (Postanje 8:5), a sada te izložene površine zemlje ponovo stvaraju biljni svijet. Nema dovoljno hrane ili skloništa da se golubica ne vrati u arku, ali ovo je divan znak budućnosti.
Ništa nam nije rečeno o Nojevoj emocionalnoj reakciji na ovaj trenutak. Nije teško pretpostaviti da bi to bilo značajno iskustvo. Nakon skoro godinu dana provedenih u zatvorenom prostoru arke, bez svijesti o vanjskom svijetu, ovaj komadić lista u ptičjem kljunu dokazao je da se život odvija napolju. Bio je to prvi vizuelni dokaz da će ih zemlja ponovo podržati nakon razaranja poplave.
Ptice koje su se vratile učinile su to jer su bile predaleko od mjesta da bi se udobno odmorile. Pretpostavka je bila da ako se ptica nije vratila, mora da je našla pogodno mjesto za slijetanje. To bi značilo da je zemlja postala dovoljno suha nakon potopa da ponovo podržava život.
Nakon još sedam dana, Noje šalje još jednu golubicu. Ova se nikad ne vraća. Bila je prvi stanovnik arke koji je pronašao dom nazad u vanjskom svijetu. Za Noja i ostale to je značilo da je vrijeme da počnu planirati iskrcavanje i započeti život iznova.
A do šesto prve godine, prvog mjeseca, prvog dana u mjesecu, vode na zemlji su se povukle. Noje je otkrio krov na barci i pogledao, i gle, površina zemlje se osušila. (13. stih)
Ovo je četvrti konkretan datum koji nam je dat u vremenskoj liniji događaja vezanih za poplavu i njene posledice. Prvi je bio dan kada su počele kiše. Drugi je bio dan kada se arka zaustavila u planine Ararata. Treći je bio dan kada su vrhovi planina postali vidljivi iznad talasa. I opet, jedan od razloga za davanje takvih konkretnih datuma je da se naglasi istorijska priroda teksta. Priča o potopu nije okarakterisana kao „bilo jednom“, već kao stvarni događaj u stvarnom svijetu.
Ovaj datum, 601. godina Nojevog života, prvog dana prvog mjeseca, je dan kada je Noje svojim očima vidio da se zemlja konačno osušila. Prvo je Noje skinuo pokrivač s arke. Nismo sigurni šta to tačno znači. To bi moglo ukazivati na to da je Noje shvatio da su kiše zaista završene i da pokrivač više nije potreban. U svakom slučaju, čin uklanjanja pokrivača dao mu je jasan pogled na svijet oko arke. Vidio je suvu zemlju. Zemlja je bila spremna da izdržava njega, njegovu porodicu i sve vrste životinja, insekata i ptica na brodu. Ili se barem činilo da je suvo. Ali, očigledno nije bilo sasvim spremno. Sledeći stih će otkriti da se nisu iskrcali još dva mjeseca, dok im Bog nije dao izričito odobrenje da to učine.
Drugog mjeseca, dvadeset i sedmog dana u mjesecu, zemlja je bila potpuno suva. (14. stih)
Ovaj stih obilježava dan skoro dva mjeseca kasnije, kada nam se ponovo kaže da je zemlja bila isušena.
Noje je zatvoren u arku sedmog dana drugog mjeseca svoje 600. godine. Napušta je dvadeset sedmog dana drugog mjeseca svoje 601. godine. Prema starosaveznom kalendaru od 360 dana, ovo je godina i deset dana. Zbrajajući dane na ovom računu, imamo 150 dana poplava, 150 dana povlačenja voda i sedamdeset dana čekanja da se zemlja osuši.
Tada je Bog rekao Noju: „Izađite iz barke, ti i tvoja žena i tvoji sinovi i žene tvojih sinova. Sve vrste životinja koje su s tobom, svako stvorenje: stvorenja koja lete, stoku i sve druge životinje što se miču po zemlji, izvedi sa sobom da vrve po zemlji, da budu plodni i da se namnože na zemlji.“ (stihovi 15-17)
Činjenica da je Noje čekao Božju direktnu instrukciju prije nego što je napustio arku nije slučajnost. Ranije je Sveto pismo naznačilo da je Noje bio vjeran i poslušan Bogu (Postanje 6:8, 22; 7:5). Nojev opstanak do ove tačke zahtijevao je od njega da vjeruje Božjim uputima u izgradnji arke. Prije nego što poslednje žive članove ljudske rase odvede u radikalno promijenjen svijet, Noje će ostati strpljiv i dopustiti Bogu da kontroliše njegovo vrijeme.
Umjesto da juri na prvi znak blatnjave zemlje, Noje čeka da Bog da riječ da mogu napustiti arku. Ovo je taj trenutak.
Bez arke, svi bi umrli zajedno sa ostatkom čovječanstva. Ali svrha arke bila je jednostavno da sačuva Noja, njegovu porodicu i životinje za ovaj trenutak. Sada, Bog im je namjerio da iznova započnu čovječanstvo.
Konkretna referenca na sva ljudska bića na brodu naglašava činjenicu da svi oni moraju napustiti brod. Još jednom, Bog je jasan: svako pojedinačno živo biće treba da napusti arku, da se uputi u svijet koji je izmijenio potop i počne da vrvi i da se razmnožava. Arka je služila svojoj svrsi, a živa bića koja je Bog kroz nju spasio sada trebaju ispuniti svoju svrhu. U ovom trenutku u istoriji, glavni zadatak čovječanstva i životinja i insekata je isti: umnožavati se, širiti se, ponovo započeti proces punjenja zemlje.
Tada je Noje izašao i s njim njegovi sinovi, njegova žena i žene njegovih sinova. Sva stvorenja, sve životinje što se miču i sva stvorenja koja lete, sve što se miče po zemlji, izašlo je iz barke po svojim vrstama. (stihovi 18-19)
Iako je vjerovatno da su ljudi na brodu bili željni ponovnog hodanja po otvorenom terenu, moguće je i da je strah mogao biti problem. Nakon katastrofe poplave, teško da bi smo zamjerili onima na brodu što su bili nervozni zbog neizvjesnosti kakav svijet ih očekuje. Božji nalog u prethodnom stihu pokazuje da to nije bila Njegova namjera. Uplašeni, ili željni, poslušnost Noja i njegove porodice je primjer. Oni će postati „novi“ prvi, započeti ponovo, od svih ljudi na zemlji.
Konačno, nakon pune godine boravka na arci, sve životinje – divlje životinje, gmizavci, ptice, sve što se kreće – napustile su arku zajedno na uredan način. Imajte na umu da, iako je izričito rečeno da su životinje ušle u parovima (Postanje 6:19-20; 7:8-9), ovaj stih jednostavno kaže da su životinje izašle „po vrstama“. Ovdje se ne pominju parovi, a „vrste“ se ne pominju kad se arka punila. Iako sam tekst to ne kaže eksplicitno, sasvim je sigurno da su se mnogi parovi životinja razmnožili tokom putovanja. Ova stvorenja sada stupaju na preuređenu zemlju kao veće porodične grupe.
Ovdje je takođe jasan Božji natprirodni uticaj. Životinje jednostavno ne koegzistiraju na ovako uređen način. Noje nije bio stručnjak za kroćenje divljih zvijeri. Jedini način na koji su ove životinje mogle ući, zajedno preživjeti i izaći iz arke bio je direktna Božja intervencija radi spašavanja svake vrste životinja koja je spašena.
Noje je podigao oltar Gospodu i od svih čistih životinja i od svih čistih stvorenja koja lete prinio je na oltaru žrtve paljenice. (20. stih)
Nojev prvi zabilježeni čin nakon izlaska iz arke je bogosluženje. On gradi oltar Gospodu i na njemu prinosi životinjske žrtve. Ovo je prvi put da Sveto pismo spominje izgradnju oltara Bogu. U prethodnom poglavlju, Bog je poslao po sedam od svake vrste čistih ptica i životinja. Samo čiste životinje mogle su se koristiti kao žrtveni prinosi Bogu (Levitski zakonik 11; Ponovljeni zakon 14). U ovom slučaju svaka sedma koja je raspar bila je namijenjena za žrtvu.
Nojev čin ovdje odgovara najčešćem obliku prinosa Bogu, koji će Izrael kasnije praktikovati slijedeći Božji zakon. U tom prinosu, cijela životinja se spaljuje i u potpunosti je sagorijeva vatra na oltaru. To se naziva „žrtva paljenica“, i sasvim je vjerovatno da je ovo jedini oblik žrtvovanja do ovog trenutka, počevši još od izgnanstva iz Edena. Žrtva (hebrejski „korban“) doslovno znači „približivač“ [Bogu]. Ova žrtva bi bila zaista žrtva zasnovana na vjeri, čak i da je bila direktno od Boga zahtijevana. Na svijetu je postojalo tako malo svake vrste životinja da je namjerno ubijanje bilo koje od njih, čak i onih čistih životinja koje je bilo više, bilo veoma skupo za Noja i njegovu porodicu. Očigledno je to bio čin vjere u Božju sposobnost da skrbi.
Ovaj čin bogosluženja otkriva da je Noje nastavio biti vjeran Bogu, čak i nakon potopa. Noje dokazuje da je motivisan odanošću Bogu. Što se Noja tiče, ovaj novi svijet koji je preuredio potop će biti izgrađen na temeljima poslušnosti i pokornosti Stvoritelju.
Gospod je osjetio ugodan miris. Zato je Gospod rekao u svom srcu: „Nikad više neću prokleti zemlju zbog čovjeka, jer je čovjekovo srce sklono zlu od njegove mladosti; i nikad više neću uništiti sve živo kao što sam to sada učinio. Dokle god bude zemlje neće nestati ni sjetve ni žetve, ni hladnoće ni vrućine, ni ljeta ni zime, ni dana ni noći.“ (stihovi 21-22)
Sada Bog odgovara na ovaj ponizni čin bogosluženja. Rečeno nam je da je Bog „osjetio“ ugodnu ili umirujuću aromu žrtve i, očigledno veoma zadovoljan, preuzima novu obavezu. Ovo je jedini put kada Sveto pismo pokazuje da je Bog eksplicitno osjetio miris žrtve, iako je to direktna namjera mnogih žrtava opisanih kasnije u Bibliji. Ovo nije zamišljeno da se čita kao da Bog doslovno udiše dim. Umjesto toga, upućivanje na dim i njegov miris uobičajena je biblijska metafora koja uključuje molitvu i način na koji Bog prima naše žrtve.
Božja obaveza je da nikada više ne proklinje zemlju kao što je to učinio kroz potop. Ovo ne treba čitati kao da je Bog opozvao prvobitno prokletstvo na zemlji kao odgovor na Adamov grijeh. Prokletstvo korova i frustrirajuće muke i rada potrebnog da bi se usjevi izvukli iz zemlje ostaju do danas. Umjesto toga, Božju posvećenost ovdje treba gledati kao odluku da se ne uništi život na zemlji kao što je to učinio s potopom. Potop je donio uništenje na cijeloj zemlji, na cijelom tlu. Bog izjavljuje da to više neće učiniti.
Čini se da se Bog obavezuje na ovo priznajući da ljudska priroda nije promijenjena potopom. Ljudska bića će i dalje biti „tjelesna“ i gajiti sklonosti ka grijehu od mladosti i tokom života. Bog to zna i odlučuje da više ne odgovori na ljudsku grešnost na isti način proklinjući zemlju potopom. Osim toga, Bog obećava da nikada više neće uništiti svako živo biće. On neće izbrisati čovječanstvo i životinjske vrste globalnom katastrofom koja je u potpunosti završila život kao što je to učinio s potopom.
Trebalo bi da nas tješe ova obećanja i da budemo zaintrigirani o tome kako bi Bog umjesto toga mogao odgovoriti na ljudsku grešnost.
Bog upotpunjuje svoje obećanje. Od ove tačke, kroz istoriju planete, obrasci prirode će ostati onakvima kakvima ih je Bog stvorio. Ciklusi će se nastaviti. Dan će slijediti noć. Jedna sezona će slijediti drugu. Svijet će nastaviti funkcionisati predvidljivo prema Božjem nacrtu. Ovo je Božja milost nad svim Njegovim stvorenjima. Pominjanje ljeta i zime u ovom kontekstu takođe se može tumačiti da nije bilo izraženih godišnjih doba sa hladnim zimama i izrazito toplim ljetima u pretpotopnoj eri. To jednostavno znači najavu da će na zemlji koja je pretrpjela katastrofu globalnog potopa uslovi biti još nepovoljniji i ekstremniji. Dakle, posledice svakog Božjeg prokletstva zbog grešnosti čovječanstva se umnožavaju i dodatno otežavaju uslove života.
Važno je napomenuti da ovo obećanje počinje sa „dok god bude zemlje“. Bog ne garantuje da će planeta u svom sadašnjem obliku postojati vječno. U stvari, u nekom trenutku u budućnosti, Bog će obnoviti nebo i zemlju nakon okončanja Plana spasenja (Otkrivenje 21:1). Ali dotle, oni koji žive na zemlji uživaće u dobroti ponavljanja dana i godišnjih doba u opštoj Božjoj blagodati prema grešnom čovječanstvu.
