Da li je, dakle, ovaj blagoslov samo za obrezane ili i za neobrezane? Jer kažemo da se vera Abramu uračunala za pravednost.
A kako mu se zaračunala? Kad je bio obrezan ili neobrezan? Ne kad je bio obrezan, nego kad je bio neobrezan.
I primio je znak – obrezanje – kao pečat pravednosti vere koju je imao još dok je bio neobrezan, da bude otac svima koji kao neobrezani veruju, da se i njima uračuna pravednost,
i da bude otac obrezanom potomstvu, ne samo onima koji se drže obrezanja nego i onima koji kao neobrezani idu stopama te vere koju je imao naš otac Abram.
Jer obećanje da će biti naslednik sveta nije Abramu ili njegovom potomstvu dato preko Zakona, nego kroz pravednost vere.
Jer ako su naslednici oni koji se drže Zakona, vera je postala beskorisna i obećanje je poništeno.
Jer Zakon donosi gnev, a gde nema zakona, nema ni prestupa.
Zato je od vere, da bude po blagodati, da obećanje bude sigurno svemu potomstvu, ne samo onome koje je od zakona, nego koje je od vere Abrama, koji je otac svima nama.
Kao što je napisano: Jer sam te postavio za oca mnogim narodima pred Bogom kome poverova, koji oživljuje mrtve i zove nepostojeće kao postojeće.
Iako nije imao razloga da se nada, on je imao nadu, pa je verovao da će postati otac mnogih naroda, kao što je bilo rečeno: „Toliko će biti tvog potomstva.“*